春秋家說·桓公十四論八

桓公十四論八

　　未修《春秋》，則曰「陳恒執其君置於舒州」，《春秋》修之，則以「自奔」為文。以「自奔」為文者，存君臣之體，不使大夫得逐其君也。至於弑，則目言之而無隱辭。無隱辭者，惡之著，不可得而隱也。逐與弑，其惡一爾。君之見逐與見弑，不成乎君者，亦無別也。有弑甚於逐者，亦有逐甚於弑者。可逐而猶弑，弑忍於逐也；以為不足弑而逐之，逐惡於弑也。彼既以為不足弑矣，而抑立逐之之文，使之得逐，則既末減於弑君之辜，而徒張其勢也。不可以訓，抑不足以懲，故目言弑而不恤。

　　君臣之體裂，悼其君以不逭其賊也，隱其逐而不正首惡之名，重其君以不授之勢也。嗚呼，聖人之權衡精矣。胥天下而無敢弑其君者，則又孰敢逐其君哉？彼夫敢逐其君者，皆挾可弑以臨之也。劉裕、蕭道成已篡而必弑，趙匡義先弑而後敢篡。弑禍止，則不臣之心有畏而不發。治其弑，無治其逐，無治其逐，故專責之君。

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