春秋家說·桓公十四論四

桓公十四論四

　　天地之大德曰生，而親親之仁出；聖人之大寶曰位，而尊尊之義立。斯二者同出而異建，異建則並行，同出則不悖，並行不悖而仁義合矣。嫡妾之分，尊尊之義也；庶子君而崇其所出，親親之仁也。子以母貴，母以子貴，何為其不可哉？所不可者，夫以子故寵妾而使埒於嫡也，是以欲敗禮而自棄其尊。故惠公不可以夫人之禮禮仲子，光武不得以陰後之貴貴東海。若僖之于成風，昭之于齊歸，漢哀之于傅氏，先君無匹嫡之愆，而嗣子有推尊之義，何為其不可哉？夫不可以嫡道加之妾，子則可以己貴致之親，義之正，仁之推也。若夫子以己貴加母而有不可者，則惟伉君母以俱隆而蔑君母也。禘于太廟，致成風為夫人，則已伉矣。君母祔于祖姑而配食於考廟，則尊伸矣。妾母別宮以祀，不祔不配，而加以夫人之號，亦何為其不可哉？土無二王，而太王、王季可並世而與帝乙同其王稱；君無二後，君母、妾母亦可並世而同其殊號，一也。不祔不配，而義正矣，尊以徽稱，而仁推矣。豈相悖邪？

　　或為之疑曰：人子不以非所得者加之於親為孝。妾母而稱夫人，非所得也，加之於親，非仁矣。且庶子之嗣立，受爵于天子，受國於先君，非己所私也。序天之秩，守天之位，而以私恩奉其所生，非義矣。夫非所得者，親之不可得，抑己之不可得也。親不可得，己可得之，則猶親得之矣。苟以為親所未有，概不可加也，則天子之養，諸侯且不得並，魯有四飯，僭莫大焉，而況於匹夫？然且舜以天下養瞽瞍，而備物之養，下逮於食力之庶人，徒為瞽瞍之應得而加之無疑與？

　　抑且曰：養者賤也，名者貴也，養可移而名不可假也。審然，則舜徒以所賤者事親邪？備物之養，非以為物也，己所得有，不敢儉於其親焉耳。天下者，固非己之私養也。舉天下之公養以致其私恩，移天下之公尊以伸其私敬，何為其不可哉？所不可者，臣伉君而蔑君，妾伉嫡而蔑嫡。呴呴之仁，虧義者也。仁推而義無不正也，則君子何疑焉！故獻皇之加帝號，盡孝者所必伸也。崇廟號，加十六字之諡，躋諸武廟之上，則導諛之臣為之也。君臣之分，嫡妾之等，父母之恩，三者酌而成乎追尊之禮，達于士大夫，而無殊于天子。《詩》曰：「永言孝思，孝思維則。」思以為則，則不過其思而無歉於思。知禮者，達此而已矣。

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