春秋家說·桓公十四論三

桓公十四論三

　　利害之所生，先事而知者，或以理，或以勢。勢之可以利，勢之可以害，慧者知之，不待智也。智者察理，慧者覺勢。勢之所知觀於月，理之所知觀於火。莊周曰：「月固不勝火。」幾於道之言也。觀於月，雖遠而無固明；觀於火，雖近而有適照。有適照者有適守，無固明者無固心。是以雖或知之，不能擇之；雖或擇之，不能執之。鄭莊公之知是已。慧足以知父兄之不能供億，母弟之不能協和，不足以有許，而猶姑有許也。慧足以知覆亡之不暇，許之不能固有，而欲乘人之亂，以貪許田之易也。逮其身死國亂，許不能有，而許田亦為魯複矣。《詩》稱「居常與許」。□則徒喪祊而成人之篡，何為者哉？夫慧足知之，力不足以守之，而終於亂，月火之喻征矣。

　　勝欲者，理也，非勢之能也。理者固有也，勢者非適然也。以勢為必然，然而有不然者存焉。晉獻之無道，有子之不甯，而霍、魏、虞、虢且安然寢處之矣。是則有弟而不能協和，或可以有他人之土宇者，勢之有也。齊桓以喪亂之餘，撫有齊國薑氏之子孫，且失其序，而譚遂終入其版章矣。則新邑虢、檜之子孫，或可以有他人之土宇者，勢之有也。故勢者一然而一弗然，有可照而無適照，則有其明而無其固明，恃此之知以勝朵頤之大欲，不亦難乎！是故大智者以理為勢，以勢從理，奉理以治欲而不動於惡。夫苟知之，必允蹈之，則有天下而不與，推之天下而可行。

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