楚辭通釋·卷十大招(2)

卷十大招(2)

　　嫮目宜笑，娥眉曼只。容則秀雅，稚朱顏只。魂乎歸徠，靜以安只。

　　嫮，美目貌。曼，長也。稚朱顏者，肌肉滑潤，如嬰稚也。

　　姱修滂浩，麗以佳只。曾頰倚耳，曲眉規只。滂心綽態，姣麗施只。小腰秀頸，若鮮卑只。魂乎歸徠，恩怨移只。

　　姱，修飾也。滂，浩蕩也。言修飾盡致，兼眾美也。曾，豐也。頰，口旁腮肉。倚耳，耳向後若倚，不哆張也。曲眉規者，眉曲如半規。滂心，情有餘。綽態，顰笑語默，含情不盡也。施，發于容止也。鮮卑，未詳，王逸以為「袞帶頭。言腰肢細少，頸銳細長，若以鮮卑之帶約而束之。」按帶名鮮卑者，因鮮卑東胡之制而立名。東胡別為鮮卑，在秦漢之際。逸說未是。鮮，或音蘚，少也，微也；卑，斂約也；細腰柔屈之意。思怨移者，言與昵處而相思之怨移也。

　　易中利心，以動作只。粉白黛黑，施芳澤只。長袂拂面，善留客只。魂乎歸徠。以娛昔只。

　　易中，和易其中。利心，巧慧其心。動作，有事於承順也。粉以塗面。黛以畫眉。芳澤，香膏，以塗發。昔，夕也。

　　青色直眉，美目媔只。靨輔奇牙，宜笑嘕只。豐肉微骨，體便娟只。魂乎歸徠，恣所便只。

　　直，當也。美目，當眉之下，上映青蛾之色。媔，音綿，長而美也。靨輔，兩頰笑而有圓陷也。奇牙，齒白殊異也。嘕，笑而媚也。再言「豐肉微骨」，疑有衍文。便娟，輕好貌。便，與相狎也。此上言妾媵之美。

　　夏屋廣大，沙堂秀只。南房小壇，觀絕溜只。曲屋步壛，宜擾畜只。騰駕步遊，獵春囿只。瓊轂錯衡，英華假只。茝蘭桂樹，郁彌路只。魂乎歸徠，恣志慮只。

　　室南曰堂。沙堂，以丹砂塗堂之楹楣也。房，堂左右側室。南房，戶向南也。小壇，房前築土與堂齊，而別為砌也。觀，去聲，樓也。絕溜者，簷有承溜絕水，今之筧也。□，與簷同。步壛，步廊也。擾，讀如饒，馴也。步廊外通廄皁，宜馴養馬也。步，行也。因廄馬而言游觀之樂，順文及之，謂駕所馴畜，宜於行獵。春囿者，方春草長兔肥之時。瓊轂，以丹塗轂若赤玉。錯衡，以金飾衡也。英華，車飾之美如花。假，大也，盛也。恣志慮者，放意遊觀也。

　　孔雀盈園，畜鸞皇只。鶤鴻群晨，雜鶖鶬只。鴻鵠代遊，曼鷫鷞只。魂乎歸徠，鳳皇翔只。

　　盈園，統下諸禽而言。群晨，晨而群飛也。鶖，似鶴而嘴距黑，尾短。鴻鵠，大鵠。代遊，相代飛翥。曼，延也。群飛相曼延也。鷫鷞，似雁，長頸綠身。其言畜鸞翔鳳者，謂眾鳥集於春囿，瑞禽將自至也。此上言居室遊觀之美。

　　曼澤怡面，血氣盛只。永宜厥身，保壽命只。室家盈廷，爵祿盛只。魂乎歸徠，居室定只。

　　曼，長也。澤，豐潤也。謂歸而備諸奉養，心康體適，以永壽命，無複枯槁憔悴、憤世捐生之心也。室家，兄弟也。盈廷，皆列位於朝廷；爵祿之盛，施及宗族也。此上言君與共富貴而志得身安，殊異放逐之苦。此下乃言道行功立之事，以明賢者所樂，非徒富貴。其體屈子之心而風諫頃襄以用賢則興之意，切矣。先儒謂《大招》愈於《招魂》，以此。然詞賦之體，有顯有微，未可執一論也。

　　接徑千里，出若雲只。三圭重侯，聽類神只。察篤夭隱，孤寡存只。魂乎歸徠，正始昆只。

　　接徑，謂巡行之車，接跡于路也。出若雲者，扈從眾也。三圭，桓也、信也、躬也。子、男執璧不言者，略文。重侯，熊侯、豻侯，天子大射重設之。類，巡狩祭天神之名。察，省視也。篤，厚也。夭，幼也。隱，疾痛可隱恤者。存，問而安之也。正始，興王之始造。昆，大也。言楚行王道，統一天下，行巡狩之禮。諸侯執玉而觀，與於大射，聽命以助祭。於是省問孤寡，施之恩澤，與三王受命正統，同其昌大，屈子歸而從君以行也。

　　田邑千畛，人阜昌只。美冒眾流，德澤章只。先威後文，善美明只。魂乎歸徠，賞罰當只。

　　四井為邑。畛，田上道。千畛，言千畛如一也。冒，覆庇也。眾流，群類。恩澤及人，施於鳥獸草木，皆鹹若也。威，武也。誅強秦，平五國，先之以武；經天下，興禮樂，繼之以文。政簡刑清，賞罰允當，治之盛也。

　　名聲若日。照四海只。德譽配天，萬民理只。北至幽陵，南交阯只。西薄羊腸，東窮海只。魂乎歸徠，尚賢士只。

　　羊腸，隴阪。窮海，極于海濱也。賢士贊襄王業，天下莫不尊尚之。

　　發政獻行，禁苛暴只。舉傑壓陛，誅譏罷只。直贏在位，近禹麾只。豪傑執政，流澤施只。魂乎徠歸，國家為只。

　　獻，進也。獻行，進用德行之士也。壓，鎮也。賢者立於庭陛，鎮撫國家，奸佞不敢幹也。誅譏罷者，不用罰謫，頑讒自息也。贏，餘也。直贏，直有餘者。麾，意指也；禹拜昌言，舉用直諫，與同意指也。國家為者，舉國家而任之，聽其所為也。

　　雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。諸侯畢極，立九卿只。昭質既設，大侯張只。執弓挾矢，揖辭讓只。魂乎徠歸，尚三王只。

　　雄雄，高也。赫赫，明也。登降堂者，出入殿陛以議大政。極，至也。質，澤宮所射之椹質，明示可見之質也。諸侯咸賓，公卿在列，文治畢敷，貫革射息，故射椹質于澤宮，或射大侯于路寢，武偃文興，德上配于三王，魂而來歸，樂觀其盛矣。此上極言治功化理之美，一皆屈子所志，而楚之君臣不能用者。故幻設一郅隆之象，以慰其幽怨，而誘之使歸。所為曲達忠貞之隱願，且以見非是則澤畔離魂，犯四方之不祥，雖靡爛而不反。其言愈博，其志愈悲矣。

學達書庫(xuoda.com)