楚辭通釋·卷九招魂

卷九招魂(1)

　　（右宋玉作）

　　王逸曰：「《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉哀憐屈原忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放逸，厥命將落，故作《招魂》，欲以複其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。」

　　按原當懷王之世，雖憂國疾邪，而猶賦《遠遊》，從巫鹹之告。故玉作《九辯》，亦于其時，有及君無恙之想。及懷王客死，國仇不報，頃襄遷竄原于江南，原乃無生之氣，魂魄離散，正在斯時。則此篇定作於頃襄。而王逸諷諫懷王之說，非其實矣。

　　朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。

　　朕，代屈子自稱也。沫，已也。牽，曳也，曳之不得行也。主，意所專注也。蕪穢，菀塞而蔫蔽也。考，成也。離，罹也。此言屈子以忠直遭妒，志折氣菀，魂將離也。《大招》達其所志之道於篇終，《招魂》述其所秉之正於篇端，故雖華曼而不靡，其意寓於微言，一也。論者曲分優劣，過矣。

　　帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。魂魄離散，女筮予之！」

　　巫陽，古之神巫。托言上帝者，人無能念屈子之忠，冀上天悔禍，輔使遂志，誓死之心，可使樂生也。筮者，占其魂之所往于上下四方。

　　（簡煉）

　　巫陽對曰：「掌夢。上帝其難從。若必筮予之，恐後之謝，不能複用巫陽焉。」（「其難從」，一本作「其命難從」，一本作「命其難從。」）

　　掌夢，未詳，舊說掌招魂者。巫陽呼而告之，與上言「對曰」不相通。後，謂於事已緩，不能及時。謝，萎落也。言待筮而予，恐於期已後，魂已萎謝而無從招，雖巫陽亦無能為也。意謂屈子懷忠而見摧於讒佞者兩世，沉湘之志已決。天若令楚悔禍，當急召歸闕，不然，必不能隱忍久生，以待異日之追悔。以下極言聲色居處飲食游觀之盛，蓋人君待賢之禮，自當極致其豐。賢者所志雖不在此，而君欲補前過以禮賢，不可以不曲盡。故言招之不容稍緩，而誇陳麗美，無妨辭之已溢，而不必如《大招》之明言尚賢發政，雄雄穆穆也。詞賦之體，長言諷諫，有出於是者。蓋亦《豳風》「兗衣」「籩豆」之義，庶幾《國風》好色不淫之意與！

　　乃下招曰：魂兮歸來！去君之恒幹，何為乎四方些？

　　幹，如《周書》「尚寧幹止」之幹。恒，所有事也。身者，魂所有事。些，蘇個反，楚人歌曲之餘聲。

　　舍君之樂處，而離彼不祥些。

　　離，罹也。樂處，謂楚。夫上下四方，豈必楚為樂處哉？代馬北風，越鳥南枝。人苟失其宗邦，則君非我君，友非我友，且抑天非我天，地非我地，皆不祥之區也。

　　魂兮歸來，東方不可以托些。長人千仞，唯魂是索些。十日代出，流金鑠石些。彼皆習之，魂往必釋些。歸來兮，不可以托些。（「歸來兮」，一作「歸來歸來」下同。）

　　托，寓也。《山海經》：東海大荒之外，有大人之國。千仞，極言之爾。彼，謂彼土之人。習者，相與慣習，不畏炎灼。釋，銷鎔也。

　　魂兮歸來，南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。歸來兮，不可以久淫些。

　　題，額也。雕題，刺刻其額，以墨涅之為花卉，今瓊南黎人尚然。蝮蛇，身短如椎，螫人立死。蓁蓁，聚而盛也。封，大也。千里，能為妖怪，倏忽千里也。雄虺，大虺。益心，飽也。淫，遊也。

　　魂兮歸來，西方之害，流沙千里些。旋入雷淵，靡散而不可止些。幸而得脫，其外曠宇些。赤蟻若象，玄蜂若壺些。五穀不生，藂菅是食些。其土爛人，求水無所得些。彷徉無所倚，廣大無所極些。歸來兮，恐自遺賊些。

　　雷淵，西海。旋，去聲。旋入，飛沙卷人隨風而去也。靡散，風沙所裂，形體爛也。壺，瓠也。爛人，燥氣灼人，筋骨糜裂也。彷徉，廣大，曠杳而無可棲泊之意。賊，害也。

　　魂兮歸來，北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千里些。歸來兮，不可以久些。

　　增，與層通。峨峨，積疊高聳貌。今沙漠之外，唯夏秋之間見流水，餘日皆冰。

　　魂兮歸來，君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼從目，往來侁侁些。懸人以娭，投之深淵些。致命於帝，然後得瞑些。魂兮歸來，往恐危身些。

　　九關，九天之關。拔木九千者，力能拔九千木而不倦也。豺狼從目，言此九首之夫，縱目直視如豺狼。侊侊，往來疾也。瞑，死而瞑目也。投入九淵，而以其神異，能令人不死，反告之帝，然後瞑目，謂求死而不得也。

　　魂兮歸來，君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人伂駓駓些。參目虎首，其身若牛些。此皆甘人，歸來歸來，恐自遺災些。

　　幽都，地下也。土伯，土神。約，屈也，身屈折也，敦脄，背頑厚也。血拇，以指攫人，血常染拇也。極言上下四方之不可往，以寬其必死之志。而廣索之六合，無有定向，所謂不待筮予也。蓋屈子忠憤內結，不忍見君與黨人之所為，而恥與同歸，悵惘遊心，若舍此惡俗而皆安處，初非有所慕而願去。故身未死而魂先離者，泮渙於兩間，蕩泆無定，招之者不可以方隅求也。

　　魂兮歸來，入修門些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭綿絡些。招具該備，永嘯呼些。

　　修，長也。修門，深邃之門也。背行，卻行。先，導也。篝，未詳。以綿縷絡篝，工祝執之以招魂者，其制不可考，所謂招具也，疑竿幡之類。《周禮》：複，以竿裹衣。楚俗或異。嘯，蹙口出聲。呼，號也。

　　魂兮歸來，反故居些。天地四方，多賊奸些。

　　申前意而約言之。

　　像設君室，靜閑安些。高堂邃宇，檻層軒些。層台累榭，臨高山些。網戶朱綴，刻方連些。冬有宎廈，夏室寒些。

　　像設者，以意想像而設言之。自此至末「反故居些」，皆像設之辭，謂擬所以待其歸者如此。蓋楚之君臣不能以此待賢者，而苟其悔過自新，則必豫擬一尊養極致之像如此，然後屈子可以死而生，去而反也。堂，室基也。宇，屋四垂。檻，闌盾。軒，堂前簷敞也。築土石曰台，構木曰榭，如今江岸懸樓也。網戶，戶上承簷，以銅絲紐網禦燕雀。綴，戶楣上板。刻方連者，雕綴作四方相連，如今卐字。宎，與窔通，深密可以禦寒。此上言堂室之美。

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