楚辭通釋·卷六卜居

卷六卜居

　　《卜居》者，屈原設為之辭，以章己之獨志也。居，處也。君子之所以處躬，信諸心而與天下異趨。澄濁之辯，粲如分流；吉凶之故，輕若飄羽。人莫能為謀，鬼神莫能相易。恐天下後世且以己為過高，而不知俾躬處休之善術，故托為問之蓍龜而詹尹不敢決，以旌己志，因窮弇婀病國之情狀，示憎惡焉。而王逸謂其「心迷意惑，不知所為」，「冀聞異策」，其愚甚矣。

　　屈原既放，三年不得複見。竭知盡忠，而蔽鄣於讒。心煩慮亂，不知所從。

　　大夫不用，自次於郊以待命，君不賜環，謂之曰放。此蓋懷王時，原去位居漢北事。原非無定志；迷于所從者，蓋極思辱人賤行之為，不忍從也。

　　往見太卜鄭詹尹曰：「餘有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜，曰：「君將何以教之？」

　　端，整也。拂，拭也。教，命蓍龜之辭。太卜，為國掌蔔筮之官，自應不離國中官守，原放在外，何以得見？且蔔則不筮，筮則不蔔，而兼言端策拂龜，其為託辭明矣。

　　屈原曰：「吾寧悃悃款款，樸以忠乎？將送往勞來，斯無窮乎？

　　勞，去聲。不忠於國，則唯奔走於勢要。勢盛則趨之，勢衰則謝之。環轉去來，終身不疲。

　　「甯誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？

　　不用則退耕於野，異于當時之游士旦秦莫楚，以取卿相。

　　「甯正言不諱以危身乎？將從俗富貴以媮生乎？甯超然高舉以保真乎？將哫訾栗斯，喔吚嚅睨，以事婦人乎？（「栗」，一作「粟」。「嚅睨」，一作「儒倪」。）

　　媮，與偷同。高舉，去位遠惡人也。真，與貞同，正也。哫，音足。訾，音資。嚅，音儒。睨，音兒。哫訾，言有畏而不敢盡。栗斯，脅肩跼蹐，畏得罪貌。喔吚，媚聲。嚅睨，媚辭。婦人，邪佞之人，無遠慮而喜人媚己者。

　　「甯廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？（「潔」，一作「絜」。）

　　犬竇曰突。從突而入，緣梯而登，鑽穴踰牆之謂。滑，音骨。滑稽，酒注也；辨言不窮，如傾注也。潔，與絜通。毀方為圓，如匠者絜度楹柱，必欲其圜也。

　　「寧昂昂若千里之駒乎？將汜汜若水中之鳧，與波上下，媮以全吾軀乎？

　　鳧隨波上下，以苟避矰弋，不能昂首而行其志。

　　「寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？甯與黃鵠比翼乎？將與雞騖爭食乎？

　　亢，與伉同，並也。軛，轅端駕馬木。與良馬同軛相並，則行必齊力。鵠有二音，音斛者，小鳥；音穀者，大鳥，一舉千里。君子得志則與伊、呂同功，不得志則與彭咸、伯夷同死。非是則下比小人，與貪利養而已。

　　「此孰吉孰凶？何去何從？

　　吉凶因時，去從在己。去從之不審，吉凶亂之也。

　　「世溷濁而不清。蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦缶雷鳴。讒人高張，賢士無名。籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞？」

　　釜鳴，不祥之聲。讒佞之言，為國禍征也。既雲疑問，又複自歎，人不能知，求信於鬼神也。

　　詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長。物有所不足。

　　蓍龜雖神物，而既不能止濁世之亂，抑不能屈賢者之操。

　　「智有所不明。

　　卦之德方以智。而人自決於心者，不能代之謀。

　　「數有所不逮。

　　數所可及者，否泰之相乘，禍福之相反而已。天何以不佑君子，不測之變也，非數所可求。

　　「神有所不通。

　　蓍之德圓而神。而忠貞篤於天性，神不能通其所窮。

　　「用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事。」

　　所從既決，自必逢凶。神不導人以凶，而尤不詔人以不義。君子自行其志，亢龍雖有悔而不失其正。鬼神不能與，而況於人乎！

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