楚辭通釋·卷五遠遊(2)

卷五遠遊(2)

　　無滑而魂兮，彼將自然。

　　滑，音骨，亂也。而，汝也。彼，謂魂也。人之有魂，本乎天氣，輕圓飛揚而親乎上，與陰魄相守，則常存不去。若生神生意以外馳，則滑亂紛紜，而不守於身中。所謂魂升於天、魄降於地而死矣。故曰太陽流珠，常欲去人也。以意存神，以神斂魂，使之凝定融洽於魄中，則其飛揚之機息，而自然靜存矣。順之則生人生物，逆之則成仙，此之謂也。

　　壹氣孔神兮，於中夜存。

　　魂生於氣中，水生木也。神生於魂中，木生火也。任其相生而流，則存者寡矣。壹氣者，斂魂歸氣而氣盛。孔神者，攝神歸魂而不馳於意，則神之存者全也。中夜，所謂冬至，子之半也。陰為氣為魄，心清魂定，受一陽自生之機，光映靈樞，此之謂中夜，一謂之活子時，一謂之初生之月，於此存之，所謂火候也。

　　虛以待之兮，無為之先。

　　中夜自生之妙，不可以有心先為將迎，惟虛靜而俟其至，如初月之受光，日自來映。此金液還丹無功用之秘旨。

　　庶類以成兮，此德之門。

　　陽交于陰，就陰之形質體性以發光，而有生有死，惟其順流不還，則陰之所受有量，而陽無必留之心故也。門者，所從出入者也。順之則出，逆之則入。反庶類之所自成，函於中無不出，以保命全性，仙者之術盡此矣。故曰火生於木，禍發必克，生無不已，還成乎克，唯不知守兌而慎其門也。

　　聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。

　　至貴，上所聞之道要也。忽乎，迫欲行之也。既得授修行之術于王喬，遂如其言以行之。下文皆行之之事。仍，效之也。丹丘，南方赤色之丘，神之所存也。留者，止之而不使飛揚也。舊鄉，所受於先天最初之元氣。

　　朝濯發于湯穀兮，夕晞餘身兮九陽。

　　湯，與暘通。暘穀，日所出東方，魂所自發也。濯發，蕩除其紛結之氣。九陽，至陽。九為太，七為少，純陽無陰者也。身者，魄之宮，陰濕幽寒，非陽不暖。以太陽晞之，則陰受陽光而化為陽，如月在望而光滿，有形之質，皆靈通晃煟，光透簾帷矣。

　　漱飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始壯。

　　飛泉，水上湧也。北方坎水，為鉛為氣。魄金生水，則順流而易竭。斂氣歸魂，故為飛泉逆流而上。琬琰，玉色，西方白虎之章。頩，普經切，美貌。脕，音萬，華澤也。金魄得飛泉之液，養之純粹完美，魄乃壯，可以鈐魂。

　　質銷鑠以汋約兮，神要眇以淫放。

　　汋，與綽同。要，音邀。要眇，微妙也。魄麗於形質，而為曜靈之所照，通體光瑩如圓月，但見其光，不見有質，此金虎化氣之象。其光閃爍澹宕，如金熔於冶，綽約而不滯。魄既綽約，神將來處，要眇輕微，自南徂西，化滯為靈，相與淫泆。

　　嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。

　　神依魄以常存，則魄無幽滯。枯木生花，形皆靈化，如桂樹冬榮，無凋瘁矣。神屬南方朱鳥，其德炎上，故曰南州。

　　山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。載營魄而登霞兮，掩浮雲而上征。

　　營，魂也。精金在冶，渣滓不留，曠然清虛，人獸絕跡。於是以神氣載魂魄，乘雲霞，以與天通，輕舉之始效也。

　　命天閽其開關兮，排閶闔而望予。召豐隆使先導兮，問太微之所居。

　　老子曰：「天門開闔。」謂心意識也。望予，內視也。太微，在紫微之南，天市之北，中宮也，為戊己土，乃水火金木之樞，故謂之黃婆。鈐魂映魄，專氣存神，皆以此之開闔為用，故謂之媒。召豐隆先導，收氣以內求心也。

　　集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。

　　魂，陽也。魄，陰也。青龍與白虎配合，虎受龍施，化而為陽，曰重陽。帝宮，太微之宮。心意識含光內照，重陽入帝宮矣。旬始，十日之首，甲乙木也。以意存魂，曆乎三宮，神、氣、魄皆清靜不擾，故曰清都。

　　朝發軔於太儀兮，夕始臨乎微閭。（「微閭」，一作「於微閭」，一作「微母閭」。「於」字舊注：「衍文」。）

　　微，與尾通。尾閭，海水歸原之穴，于人為踵息之藏。太儀，天庭，所謂上有黃庭也。以意禦四神，周曆乎身之上下，上徹至陽之原，下入至陰之府。朝夕，順陰陽之候也。

　　屯余車之萬乘兮，紛溶與而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之逶蛇。（妙于形容）建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀。服偃蹇以仾昂兮，驂連蜷以驕驁。

　　溶，與容通。逶蛇，音威夷，曲折自如貌。仾，古低字。此皆言心意禦神氣以行，遊歷上下，五官百節皆為靈飛之狀。並馳，神氣合一也。雄虹，對雌蜺而言，蒼龍之光采也。五色雜者，東三、南二、北一、西四，與中宮五，合而朝元也。服馬，中央土也。驂馬，左右金木之精也。低昂、驕驁，壯盛自得也。

　　騎膠葛以雜亂兮，斑曼衍而方行。

　　膠葛，纏綿相雜錯貌。斑，從行之眾列。漫衍，從游眾盛貌。學仙之術，凡有數進。前雲漱飛泉、懷琬琰、曆南州者，乃調氣以歸魄而鈐魂，所謂虎吸龍精也。自此以下，進用黃婆為媒，配龍於虎。故始於句芒，終於玄冥，然後合三、二、一、四於中五，而萬事畢也。意之為用，嬋媛微至，不沉不掉，周遊四宮，如列騎序班從王，雍容而遊衍無方焉。方行，始行也。意用方行，以黍米之丹為大還之藥，功之始也。

　　撰餘轡而正策兮，吾將過乎句芒。曆太皓以右轉兮，前飛廉以啟路。陽杲杲其未光兮，淩天地以徑度。風伯為余先驅兮，氛埃辟而清涼。鳳皇翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。

　　句芒，東方之神，太皓，一作皞，東方帝也。右轉，向西也。飛廉，東南巽風之神。杲杲未光者，西魄之光未圓也。天地，中宮天五地十之全體。自東而西，不復遲回，故曰徑度，無勞用意也。辟，與避同。鳳翼乘旗，翱翔自得貌。蓐收，西方之神。西皇，西帝少皞。言神複言帝者，天神合一也。此謂以東木之精，注于西金，龍吞虎髓也。始於以魄鈐魂而有功用，至此以魂映魄，如日映月，自然圓滿，氛埃自辟，清涼自生，無絲毫之翳障矣。

　　攬彗星以為旍兮，舉斗柄以為麾。叛陸離其上下兮，遊驚霧之流波。時曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。

　　叛，散也。曖曃曭莽，北方幽玄之氣。玄武，北方之神，真鉛之氣也。龍虎配合，真鉛之氣應之，從吾指麾，如驚流波，絪縕惝恍，散於百脈，此刀圭入口之效。

　　後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂。路曼曼其修遠兮，徐弭節而高厲。左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛。

　　文昌六星，在北斗前，天之六府。厲，渡也。大還已成，神遊超渡，出有入無，而天地風雷在其掌握矣。

　　欲度世以忘歸兮，意恣睢以擔撟。內欣欣而自美兮，聊媮娛以自樂。涉青雲以氾濫兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫懷餘心悲兮，邊馬顧而不行。思舊故以想像兮，長太息而掩涕。氾容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。（「撟」，一作「矯」。「自樂」，一作「淫樂」。）

　　擔，音膽。擔矯，高舉也。懷，念也。大還已成，刀圭入口，將度世上升，不復游於人間。乃回顧故國，不忍即去。複抑志弭節，遲回於世，以寄其憂國望治之情。益其憤世疾邪，厭時俗之迫厄而思遊仙者，弗獲己之心。而還念丹成以後，仍有不忍去者，素懷之不昧者也。

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