楚辭通釋·卷五遠遊

卷五遠遊(1)

　　王逸曰：「《遠遊》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世，上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無所告訴。乃深惟元一，修執恬漠。思欲濟世，則意中憤然，文采鋪發，遂敘妙思，托配仙人，與俱遊戲，周曆天地，無所不到。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。」

　　按原此篇與《卜居》《漁父》，皆懷王時作。故彭鹹之志雖夙，而引退存身，以待君悔悟之望，猶遲回而未決。此篇所賦，與《騷經》卒章之旨略同，而暢言之。原之非婞直忘身，亦於斯見矣。

　　所述遊仙之說，已盡學玄者之奧。後世魏伯陽、張平叔所隱秘密傳，以詫妙解者，皆已宣洩無餘。蓋自彭、聃之術興，習為淌洸之寓言，大率類此。要在求之神意精氣之微，而非服食燒煉禱祀及素女淫穢之邪說可亂。故以魏、張之說釋之，無不吻合。而王逸所雲與仙人遊戲者，固未解其說，而徒以其辭爾。若原達生知命，非不習於遠害尊生之道，而終不以易其懷貞之死，則軼彭、聃而全其生理，而況汲汲貪生，以希非望者乎？志士仁人，博學多通而不遷其守，於此驗矣。

　　（只一句點睛，即轉）

　　悲時俗之迫厄兮，願輕舉而遠遊。質菲薄而無因兮，焉托乘而上浮？

　　厄，與隘通。輕舉，輕身高舉。遠遊，遠塵而游於曠杳。托乘，乘太清之氣也。述己志而自謙，為發端之辭。

　　遭沉濁而污穢兮，獨鬱結其誰語？夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。（「煢煢」，一作「營營」。）

　　遊仙之志，乃遭世不造，孤清無侶，幽憂有懷，思所寄託而寓意也。

　　（陳子昂本此）

　　惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。步徙倚而遙思兮，怊惝恍而乖懷。意荒忽而流蕩兮，心愁淒而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而獨留。

　　幽靜之中，思無所寄。因念天地之悠悠無涯，前有古人，後有來者，皆非我之所得見。寓形宇內，為時凡幾？斯既生人之大哀矣。況素懷不展，與時乖違，愁心苦志，神將去形。枯魚銜索，亦奚以為？故輾轉念之，不如觀化頤生，求世外之樂也。

　　內惟省以端操兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。

　　惟，思也。端，審也。操，志也。正氣，人所受於天之元氣也。元氣之所由，生於至虛之中，為萬有之始；函於至靜之中，為萬動之基；沖和淡泊，乃我生之所自得。此玄家所謂先天氣也，守此則長生久視之道存矣。蓋欲庶幾得之，以回枯槁之形，凝倏忽之神，而舒其迫厄之愁也。

　　聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則。貴真人之休德兮，美往世之登仙。與化去而不見兮，名聲著而日延。奇傅說之托辰星兮，羨韓眾之得一。

　　與化去者，蛻形而往，所謂屍解也。不見者，人不得見，出入於有無也。相傳傅說上升為星，在箕、尾、心、房之間。心為大辰，故曰辰星。聞古之得仙者，赤松也，傅說也，韓眾也，思欲效之。

　　形穆穆以浸遠兮，離人群而遁逸。因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。時仿佛以遙見兮，精皎皎以往來。絕氛埃而淑尤兮，終不返其故都。免眾患而不懼兮，世莫知其所如。

　　穆穆，幽遠也。氣變，精化氣、氣化神也。曾，高也；曾舉，謂上升也。神奔，神禦氣以往來。鬼怪，陰魄煉盡，形變不測，所謂太陰煉形也。晈，與皎同；晈晈，炯光瑩徹也。淑尤，美之甚也。如，往也。言如彼眾仙人者，存神禦氣以往來於霄漢，則與濁世相離，去故都而不反。斯安危不以愴心，世莫測其所如，則讒邪不能相害，故欲效之以高舉焉。

　　恐天時之代序兮，耀靈曄而西征。微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無成。誰可與玩斯遺芳兮，晨鄉風而舒情。高陽邈以遠兮，餘將焉所程？（「晨」，一作「長」。）

　　耀靈，日也。遺芳，列仙之遺跡也。鄉，與向通。高陽，古帝，道與天通者。程，法也。志欲遊仙以蟬蛻污濁之世，而白日不留，春秋代謝，玩日愒歲，恐終不能成而已衰老，故亟聞道於知者。而古人已邈，無從取法。「重曰」以下，乃言所取程者，唯王喬之明訓。

　　重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。

　　故居，沉濁污穢之俗也。相傳黃帝鼎成上升，群臣攀援不及。引此者，亦寓懷王不從諫而自陷危亡，無能匡救之意。王喬，或曰周靈王太子晉，未詳是否，要古之學仙者也。仙術不一，其最近理者，為煉性保命，王喬之術出於此，如下文所詳言者，蓋所謂大還，一曰金液還丹是也。

　　餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。

　　此學仙之始事，其術所謂煉己也。六氣：寒水、濕土、風木、燥金、君相二火也，于人為府藏之真氣。餐者，保之於己，不泄用也。沆瀣，北方至陰幽玄之氣。念不妄動。養氣清微，則息不喘急，從踵而發，生於至陰之地也。潄，滌也。正陽，南方曦明之靈，其光內照者也。朝霞，內照不迷，簾帷晃耀，如霞采因日映雲而發。

　　保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。

　　精氣，先天之氣，胎息之本也。粗穢，後天之氣，妄念狂為之所自生。凝精以除穢，所謂鑄劍也。

　　順凱風以從遊兮，至南巢而壹息。

　　凱風，南風。南方丹穴，鳳所巢處。南風，生物之風；北則殺也。保精除穢，心融氣怡；學仙者得此，則暫息以候魂魄之澄定而用之。所謂卯酉沐浴也。

　　見王子而宿之兮，審壹氣之和德。

　　見王子，謂服王喬之教也。宿，與肅通，敬問也。壹氣，老子所謂專氣。東魂、西魄、南神、北氣、中央意；皆含先天氣以存，合同而致一，則與太和長久之德合，所謂三五一也。審者，揀旁門而專求王喬之妙旨。敔案：三五，即《河圖》中宮之數。道書雲：「東三南二還成五，北一西方四共之。」又雲：「三五一，萬事畢。」二與三為五，一與四為五，合中宮之五，所謂三五。

　　（古今要語，一口道破）

　　曰：道可受兮不可傳。

　　曰者，王喬之所授。神氣惟意運之，消息持守，心知之而心受之，雖言不親。故學仙者以為不傳之秘，多隱其辭，托為龍虎鉛汞交媾之說，使以自悟。

　　其小無內兮，其大無垠。

　　小無內者，一身之內，無毫毛非元氣之所察。大無垠者，與天地陰陽合體也。

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