楚辭通釋·卷四九章(6)

卷四九章(6)

　　▼悲回風

　　悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。

　　回風，大風旋折，所謂焚輪之風也。性，生也。風之初起，生於蘋末，已而狂飄震盪，芳草為之摧折。讒人之在君側，一倡百和，交蕩君心，則國是顛倒，誅逐無忌，貞篤之士，更無可自全之理。故追原禍始，而知己之不可複生也。

　　夫何彭鹹之造忠兮，暨志介而不忘。

　　暨，與也。己與彭鹹同其志介，誓死而必無生之想者何也？下文極言其故。

　　萬變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長？

　　原雖放逐，而群小猶或為羈縻之言。楚已濱危，而目前且未有傾覆之禍，然情形已不可掩，則國之必亡，己之終不容於世亦明矣。

　　鳥獸鳴以號君兮，草苴比而不芳。魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。故荼薺不同畝兮，蘭茝幽而獨芳。

　　苴，敗草。比，聚也。葺，亦比也。荼，苦蓼。薺，甘菜。獨芳，人莫知也。鳥獸號群，翕□相聚也；草苴相比，眾惡相長也；葺麟自別，必與君子異道也；此情變之不可蓋者。已明見於人情國勢，蘭茝必不能登其芳香矣，此萬變之情不可隱者。欲不誓死，亦奚待哉？

　　惟佳人之永都兮，更統世以自貺。眇遠志之所及兮，憐浮雲之相羊。介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明。

　　佳人，猶言君子。都，美也。統世，周覽群情，知其變也。自貺，折中物變，擇潔身之道以自予也。君子不與眾同汙。天下之情偽，匯觀而擇善以自處，乃己所欲效法也。遠志，遠大之志，昔所諫君而欲大有為者也。相羊，與倘佯同，蕭散不能聚也。介，獨也。惑，疑也。眇志，孤志也。己所自貺者，遠大之志。君既不用，如浮雲之散滅，則孤眇之心，疑禍亂之必再者，唯賦詩見志而已，不能喻諸人也。

　　惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處。曾歔欷之嗟嗟兮，獨隱伏而思慮。涕泣交而淒淒兮，思不眠以至曙。終長夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。傷太息之湣憐兮，氣於邑而不可止。糾思心以為纕兮，編愁苦以為膺。

　　若，杜若。椒，申椒。周流，遊行也。纕，佩帶。膺，胸也。君子獨懷芳而不采，宵而不安於寢，旦而不怡于遊，終不釋於懷抱。原至此不復名言其所愁者何事，而但自道其哽塞迷悶之如此。近死之哀鳴，與他篇抑別矣。

　　折若木以蔽光兮，隨飄風之所仍。存仿佛而不見兮，心踴躍其若湯。撫佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。

　　仍，風聲相襲也。案，抑也。蔽日之光，蔽目不欲視也；任風之發，塞耳不忍聽也。目不欲視，耳不忍聽，置斯世於若存若亡之表，而憂從中來，倏然而興，蕩魂震魄，不可忍戢。俯仰無聊，惟整衣倘恍，抑志而赴江南。蓋雖未赴湘流，而生趣已盡，有若此者。

　　歲曶曶其若頹兮，時亦冉冉而將至。薠蘅槁而節離兮，芳以歇而不比。憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊。寧逝死而流亡兮，不忍為此常愁。（「不忍為此」，一作「不忍此心之」。）

　　曶，與忽同。頹，墜也。節離，葉離枝也。比，合也；不比，葉落香散也。此言，所言也，聊，賴也。生趣盡，死志決，則形雖存而神已去之，平日志願，皆為萎歇。愁無可改，言窮而意亂，雖欲弗死，不能忍矣。

　　（忽掉開）

　　孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。孰能思而不隱兮，昭彭咸之所聞。（「昭」，一作「照」。）

　　吟，渠飲反，口急不能言也。抆，拭也。隱，痛也。昭彭咸之所聞，見所傳聞于彭鹹者，正與己類也。臣之於君，猶子之于父母。孤子悲哽，放子長離，彭鹹之隱痛，其情亦然，以我例之，正與同也。

　　登石巒以遠望兮，路眇眇之默默。入景響之無應兮，聞省想而不可得。

　　此以下述被遷以後，不可忍而誓死之情。眇眇，無形。默默，無聲。景，古影字。聞，去聲，聲也。登高山而回瞻故國，省想其聲容，不可得而見聞。君臣之恩已絕，宗國之安危不可知，是以郁戚愈不能堪，如下文所雲。

　　（空窅之中，寫此一段實語。非冥心內炯者，其孰能之？）

　　愁鬱鬱之無快兮，居戚戚而不可解。心鞿羈而不形兮，氣繚轉而自締。穆眇眇之無垠兮，莽芒芒之無儀。聲有隱而相感兮，物有純而不可為。藐蔓蔓之不可量兮，縹綿綿之不可紆。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娛。淩大波而流風兮，托彭咸之所居。（「形」，一作「開」。）

　　羈不形，困心不釋，神結於中而不能泄也。繚轉自締，氣隨心困，欲舒而若束之也。穆，幽遠也。無垠，魂四蕩而無所依也。芒芒，無所知貌。無儀，昏瞀不復自持也。聲隱相感，不必有聲，而若或惕之也。物，事也。純而不可為，若欲專有所為，而竦然起，己乃知其不可為也。蔓蔓，思緒相引，無事而思，不知首尾也。縹，輕微之色。心神恍忽，若在若無，攬之無端也。翩冥冥者，神已去形。不可娛者，形雖留而不戀也。以上迫寫幽憂不可解之情，盡古今思士愁人之自言，無有曲寫如此者。情中之景，刻畫幽微，如此常愁，其可忍乎？所以淩波隨風，決於自沉也。

　　上高岩之峭岸兮，處雌蜺之標顛。

　　此下言沉湘以後，精神不泯，游翱天宇之內，脫濁世之汗卑，釋離愁之菀結，以一死自靖於先君，逌然自得也。雌蜺，虹外暈也。標，杪也。顛，高頂也。

　　據青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。吸湛露之浮源兮，潄凝霜之氛氛。依風穴以自息兮，忽傾寤以嬋媛。

　　青冥，空宇也。攄虹，發氣成虹也。風穴，風所自出也。傾寤，欹眠而寤也。嬋媛，空遊自得也。此想像魂遊空際，與霜露風虹相為往來之貌。

　　馮昆侖以瞰霧兮，隱渂山以清江。憚湧湍之礚礚兮，聽波聲之洶洶。紛容容之無經兮，罔芒芒之無紀。軋洋洋之無從兮，馳委移之焉止？

　　瞰，俯視也。隱，讀如隱幾之隱，亦馮也。渂，與岷同，音民。清江，澄江水使清也。憚，驚也，礚礚，波聲。容容，不一容也。芒芒，無定則也；謂翱翔于高山大川，無定往也。軋，淩轢也；言淩軋元氣，洋洋八極之內，不由津徑。委移，與逶迤同，曲折自如也。此想像魂游四方，俯瞰江山之貌。

　　漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。氾潏潏其前後兮，伴張弛之信期。

　　漂，流動也。翼，飛騖也。氾，與泛通。潏，音決；潏潏，流轉貌。上下，天地之間。左右，前後四方也。此總言上文登青冥、曆江山之遠速。張弛，屈伸也。游魂舒卷，信心而無定期。伴，與泮同，回散而無常之意。

　　觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。借光景以往來兮，施黃棘之枉策。

　　煙，雲也。液，雨也。積者，雲屯而雨沛也。此春夏之氣也。悲，感也。潮水相擊，雪霰雜遲之聲，此秋冬之氣也。言魂亙寒署、曆四時，游於太虛之中，乘氣往來，光景不息也。黃棘，未詳。枉策，謂策馬以回旋也。此上皆言沉湘既死之後，魂爽不昧，煮蒿絪縕於天地之間，駘蕩自如，離污濁而釋不解之憂。故不忍常愁，而決於一死，乃豫想其浩然之氣，不隨生死為聚散，而蝹□旁薄於兩間者如此。蓋忠貞純一之志氣，與天地合德，鬼神效靈者，可以自信。屈子之貞魂，至今為烈，豈虛也哉！

　　求介子之所存兮，見伯夷之故跡。心調度而弗去兮，刻著志之所適。

　　度，徒雒切。調度，審處也。既已豫念死後之情景，因決自沉之計。調度已審，刻志著意，從子推、伯夷之所適，弗能去此而別有自靖之道也。

　　曰：吾怨往昔之所冀兮，悼來者之悐悐。浮江淮而入海兮，從子胥而自適。（又生一意收）望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，重任石之何益？心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。

　　悐悐，貪昧也。大河，黃河。申徒狄諫紂不聽，負石自沉於河。任，負也。上既言生不堪愁，庶幾一死以神遊六合，散其菀滯。此複言子胥死而吳亡，申徒沉而殷滅。屢諫於君者，既不得用，身死之後，盈廷貪昧以趨於危。君不憫己之死而生悔悟，則雖死無益，心終不能自釋。蓋原愛君憂國之心，不以生死而忘，非但憤世疾邪，婞婞焉決意捐生而已。

　　悲回風：此章亦以篇首名篇，蓋原自沉時永訣之辭也。無所複怨於讒人，無所興嗟於國事。既悠然以安死，抑戀君而不忘。述己志之孤清，想不亡之靈爽。合幽明於一致，韜哀怨於獨知。自非當屈子之時，抱屈子之心，有君父之隱悲，知求生之非據者，不足以知其死而不亡之深念。王逸諸人，紛紜罔測，固其宜已。

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