楚辭通釋·卷四九章(5)

卷四九章(5)

　　▼惜往日

　　惜往日之曾信兮，受命詔以昭詩。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日娭。秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。心純厖而不泄兮，遭讒人而嫉之。

　　惜，憶也。曾信，嘗為君所信也。昭詩，一作昭時，舊說謂教王以詩，以耀明其志；按原未嘗為王傳，自當作「時」。時，是也，即下所雲明法度也。先功，先王之功令也。娭，樂也。過失弗治，王許以雖有過失不責治之。厖，厚也。泄，與洩同。《史記》稱懷王甚任屈原，使造為憲令，屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，原不與，因讒之曰：「原為令，眾莫不知。一令出，自伐其功，曰非我莫能為。」此蓋追賦其事。

　　君含怒而待臣兮，不清澄其然否。蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。信讒諛之溷濁兮，晠氣志而過之。何貞臣之無罪兮，被離謗以見尤。慚光景之誠信兮，身幽隱而備之。（「晠」，古「盛」字。「景」，古「影」字。）

　　盛氣志，怒也。過，謫也。離謗，謗以離其上下之交也。光景，光輝影跡之外著者也。古之人誠信所孚，光輝外著，上必見信於君，下非小人之所能蔽。今備誠信於幽隱，而光影不昭，俯自悼念，慚回天轉日之無功。君子自盡之極致也。

　　臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭。君無度而弗察兮，使芳草為藪幽。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。獨鄣壅而蔽隱兮，使貞臣為無由。（「為無由」，「為」，一作「而」。）

　　焉者，無所望之辭。恬，安也。不聊，心無可慰也。無可奈何，決於一死，死而君可以悟，死可恬也。然而心終莫能自慰者，忠貞不見諒，君終於暗，國終於危，身沒而名絕也。

　　聞百里之為虜兮，伊尹烹於庖廚。呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰雲而知之？吳信讒而弗味兮，子胥死而後憂。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山為之禁兮，報大德之優遊。（點染生色得不滯）思久故之親身兮，因縞素而哭之。

　　弗味，不玩味子胥之忠諫也。文君，晉文公。枯，焚死也。寤，覺也。禁，禁火。優遊，有餘也。久故，謂從亡出外之舊故。親身，愛己也。言追悔痛哭，知其愛己之德有餘，亦無補也。太公、伊尹、甯戚、百里奚雖疏賤，而大功立，則誠信積中，而光景外著矣。若子胥、介子，身死而夫差、晉文始悔，亦奚益乎？此幽隱絕名，雖身死而固無聊者也。

　　或忠信而死節兮，或訑謾而不疑。弗省察而按實兮，聽讒人之虛辭。芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。願陳情以白行兮，得罪過之不意。情冤見之日明兮，如列宿之錯置。

　　謾，強不知以為知而欺人也。申旦，重察也。戒，棘也。微霜降，芳草殀，喻己方有為而遽摧折也。前世，謂懷王之世。讒人盤踞，炫嫫母之姣好，雖先王客死，國事日非，而相踵代興，如近世所謂傳衣缽者，堅護門戶，終不使貞臣複進，是以頃襄之世，更被譴竄。小人之情，貞人之冤，追惟今昔，皎然易見矣。

　　乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載。乘汜泭以下流兮，無舟楫而自備。背法度而心治兮，辟與此其無異。寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識。

　　汜，浮也。泭，與桴同，栰也。心治，思治也。辟，與譬同。馬逸桴浮，國勢危而妄作也。再者，懷王辱死于秦，頃襄將為之繼也。小人之情，君子之冤，明白易見，不能覺察。背安全之法度，乃欲希覬功名，此懷王已覆之舟車，禍將再發。己不忍見，故決意沉湘。然追念受知懷王見任之始，中被讒謗，至於今日，非國之不可為，君之不可寤，而群奸壅閉，以至於斯，則雖死而有餘惜。貞臣一以君國為心，所雲伊、呂、戚、奚者，惜君之不王不伯，豈以身之不遇為憤怒，如劉向諸人之所歎哉？

　　惜往日：亦以篇首語名篇。追述初終，感懷王始之信任，而惜功之不遂。讒人張於兩世，國勢將傾，故決意沉淵，而餘怨不已，誠忠臣之極致也。

　　▼橘頌

　　後皇嘉樹，橘徠服兮。

　　徠，與來通。服，謂此南服也。天地所生珍木不偶，喻賢者內美性成，為天所授。

　　受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。

　　更，平聲，連「徙」為義，從「徙」字斷句，而有餘義，下句足之。古人文字多有然者，唐宋人不知耳。難於徙而更易之，其志壹矣。橘不逾淮，喻忠臣生死依于宗國。

　　綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圜果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。（「圜」，一作「圓」。）

　　素榮，白華也，喻士志行修潔。曾，與層通，枝重疊也。剡，銳也。枝上有茦，與棗茦類，喻貞介與俗相拒。摶，若摶合而成，喻德行純全。青黃雜糅者，當橘熟時，或青或黃，相雜陸離，喻德之有實，備諸眾美。爛，文盛貌。

　　精色內白，類可任兮。（「可任」，一作「任道」。）

　　內，瓤也。內含精液而清白，類人有精白之心，可托以大任。

　　紛縕宜修，姱而不醜兮。

　　紛縕，剖之而香霧霏微也。類人之修能合宜，芳美髮見而無惡。

　　嗟爾幼志，有以異兮。

　　木之美惡，各從其種。當初生而已為嘉樹，喻貞邪各從性生。

　　獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。

　　橘既長成實，遷之則不實。豈不可喜者，言遷之肥壤，豈不可榮？而植根必固，徙之則瘁。喻君子必不徇俗而同汙。廓者，自信己貞，廓然無所回惑也。

　　蘇世獨立，橫而不流兮。

　　蘇，草也，言生於荏草之中，而貞幹獨立，不隨草靡。喻君子雜處於濁世，而不隨橫逆以俱流。

　　閉心自慎，終不過失兮。

　　皮瓤相裹，周固自護，喻己含忠內韞，不敢輕泄，如上官大夫所譖者。

　　秉德無私，參天地兮。

　　內瓤分瓣，均平得理，如君子之德，可以參天地而無私。

　　願歲並謝，與長友兮。

　　橘樹冬榮，霜雪不凋，志願堅貞，與歲相為代謝，友四時而無渝。喻己忠貞不改其操。

　　淑離不淫，梗其有理兮。

　　淑，美也。離，麗也。枝葉茂盛，華香果美，而其為木也，堅挺獨立，無繁豔婀娜之態。蓋梗介自理，志士仁人之節也。

　　年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

　　木之壽者，或數百年。橘非古木，故曰年少。而堅芳有實，可為喬木之師。喻己雖生乎百世之下，然可仰質古人，風示來者。置，植也。以上諸美，堅貞芳潔，可比德于伯夷。故植之園囿，以礪己志，因而頌之。

　　橘頌：橘者，南方之嘉木也。古產于楚、湘，今盛於閩、粵。按李衡言：「江陵有千頭木奴。」則楚之宜橘，舊矣。原偶植之，因比物類志，為之頌以自旌焉。

學達書庫(xuoda.com)