楚辭通釋·卷三天問(2)

卷三天問(2)

　　禹之力獻功（句），降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之于台桑？閔妃匹合，厥身是繼。胡嗜不同味，而快朝飽？（「四方」，一本無「四」字。）

　　自此以下，述古人得失成敗而詳問之。於去讒遠色，貴德賤力之理，反覆致詰，欲令懷王鏡古以自悟也。此言禹力能平水土而獻功，四方皆其所降者，豈不能擇美而娶？乃道娶塗山氏、惟恤繼嗣之不立，而無擇於色。夫人悅色之情，同于甘食，雖賢者豈異於人哉？乃但快朝飽，不求甘旨，則禹之循理而遏欲，所以興也。若懷王徒以色故而寵鄭袖，縱嗜欲而無厭足之心，抑又何也？

　　啟代益作後，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達？皆歸射鞫，而無害厥躬？何後益作革，而禹播降？

　　《竹書紀年》載益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益以承禹祀。蓋列國之史，異說如此。離，去聲，罹也。蠥，災也，謂為啟所殺也。憂，能憂勤以濟難也。拘，囚禁也。達，逸出興師也。射鞫，未詳。鞫，或作鞠。無害厥躬，言禹受舜禪，與益受禹禪同，益以亡身，而禹無害。作革，言為啟所革。播降，《書》所謂「敷于四海」也。禹、啟道同，而虞、夏之存亡異，豈非商均耽樂，而啟能憂之故乎？

　　啟棘賓商，《九辯》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？

　　《九辯》《九歌》啟所作樂。餘未詳。凡篇內隱僻不可解者，蓋當時有此異說，而今不可複考矣。舊注強為附會，語多怪誕，今不從。附舊注：「禹治水時，自化為熊，以通軒轅之道。塗山氏見之而慚，遂化為石。時方孕啟，禹曰：『歸我子。』於是石破北方而啟生。其石在嵩山。」竟地，即化石也。

　　帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼洛嬪？馮珧利決，封狶是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？

　　帝降，言天降羿，令為虐。羿，有窮後也。革，變也；革孽，革夏祚而孽夏民。河伯，古諸侯司河祀者。羿射殺河伯，而奪其妻有洛氏。馮，藉也，恃也。以蜃□弓弰曰珧。利決，巧力能決中也。封狶，大豕。蒸肉之膏，射牲而烹蒸以祀。若，順也。純狐氏，寒浞之妻。言羿之力足馮如此，而上帝不歆其祀，乃假手寒浞夫婦，協謀誘羿殺之。揆，度其必克，而羿無能勝。蓋無道必亡。虐民縱欲，雖有強力，不足馮也。

　　阻窮西征，岩何越焉？化為黃熊，巫何活焉？鹹播秬黍，莆雚是營。何由並投，而鯀疾修盈？

　　此據晉侯寢疾，黃熊入夢而言，事見《左傳》。阻窮，道路險遠也。羽淵在東海，西至晉國，越太行之岩險。活，謂降其靈如生也。□，音丸。秬黍，嘉穀。莆雚，惡草。藝嘉谷則必營除其惡草，賢佞不並立也。堯之用人，五臣與四凶並用，如種秬黍而未除莆雚，乃使鯀取精多而用物弘，長養其惡，千載而下，越山河之險遠以病晉君，其貽害之修長盈滿如此。則知人之難，禍延久遠，賢奸之辨，可不早乎？

　　白蜺嬰弗，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧？天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴？夫焉喪厥體？

　　嬰，與纓通；茀，雲氣。嬰茀，項帶雲氣也。臧，與藏同。從，即恭切。舊說崔文子學仙于王子喬，子喬化為白蜺而嬰茀，持藥與文子。文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墜其藥，俯而視之，子喬之屍也。取而置之室中，覆以敝笥，須臾化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去。天式縱橫者，言造化生物之定式，從生為人，橫生為鳥。然形離則神散，子喬受殺，化為大鳥，雖能鳴而已喪其故體矣。蓋子喬不知文子之逆，而輕授以藥，反逢其惡，化鳥哀鳴，無益于生，喻利器不可假人。大權移於小人之手，害必及之。

　　萍號起雨，何以興之？撰體協脅，鹿何膺之？

　　萍號，雨師。撰，具也。協脅，脅骨駢生也。鹿，五鹿，衛地。萍號起雨，氣機之動於微者也。晉文公觀脅于曹，授塊于五鹿，而拜賜之征卒驗。則禍福榮辱，幾有先見，要惟晉文任賢以自強，有以膺之也。

　　鼇戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何以遷之？惟澆在戶，何求于嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？（「易」上有「隕」字。）

　　鼇舉首而戴蓬萊之山，見《列子》。抃，舞也。釋舟，舟離水也。遷，蕩移之也。逐犬，獵也。女歧，澆嫂。館同爰止，同止宿也。鼇之戴山，其任重矣，若恃其神力而抃舞，則必不能安。澆負蕩舟之力，以殺羿而篡天下，猶之乎其蕩舟於陵，而舟卒不可動，則亦鼇之戴山而舞也。而況嫂方縫裳，已窺戶以宣淫，益增凶慝。故少康因田獵，遂襲殺之，初殺女歧，繼知其誤，並追殺澆。負乘非據，凶淫逢殆，理不誣也。

　　湯謀易旅，何以厚之？覆舟斟尋，何道取之？

　　易，改革也。旅，眾也。謂改革眾志，去夏而歸商也。厚，謂厚集其勢，期必得也。太康失國，夏後為羿所滅，少康依於斟尋，此有夏覆舟之前鑒。使桀能以為戒，則湯將何道取之乎？所謂「殷鑒不遠」，國必自亡而後人亡之也。

　　桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆？湯何殛焉？舜閔在家，父何以鰥？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所億焉？璜台十成，誰所極焉？登立為帝，孰道尚之？（「億」，一作「意」。）

　　妹，音末。嬉，讀如喜。璜，石次玉者。璜台，瑤台。成，級也。蒙山，有施氏之國，桀伐之而得妹喜，寵之生亂。舜三十未娶，堯不告其父母，妻以二女，終以刑于化成天下。當其始也，桀惡未著，舜德未彰，湯何以億之而知其可殛？堯何以億之而知其必興？則惟桀之築璜台以縱欲殃民，而舜之道足陟元後。其萌見者，其枝葉必不可掩也。故君唯無道，而後奸色淫聲得以中之。然則鄭袖之惑懷王而傾楚，亦懷王自貽也。

　　女媧有體，孰制匠之？

　　相傳女媧一日而七十化。若此之類，廣異聞以詰事理之不然，見人言之未可信也。

　　舜服厥弟，終然為害。何肆犬體，而厥身不危敗？（「體」，一作「豕」。）

　　服，順也。終為害，欲殺舜不已也。象至不仁，均於禽獸，而舜不加誅，舜之仁非象所應得也。

　　吳獲迄古，南嶽是止。孰期去斯，得兩男子？

　　舊說泰伯、仲雍去周而開吳，未詳是否。

　　緣鵠飾玉，後帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說？

　　緣鵠，未詳。飾玉，謂禹錫玄圭告成，上帝歆饗，以有天下。後世子孫，貽謀可承，何至桀而滅喪？天降觀四方，乃授伊尹佐湯，致放伐於鳴條，而群黎九服大說。則興亡之故，豈不以人哉！說，音悅。

　　簡狄在台嚳何宜？玄鳥致貽女何喜？

　　此言商之先世，受命於天。以下皆言商初之事，于史亡考，闕之可也。舊說穿鑿，故略之。

　　該秉季德，厥父是臧。胡終弊于有扈，牧夫牛羊？幹協時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈牧豎，雲何而逢？擊床先出，其命何從？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往營班祿，不但還來？昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？

　　舊說晉大夫解居父使吳，過陳之墓，見婦人負其子，欲與之淫泆，其婦稱「墓門有棘」之詩以刺之，未詳是否。

　　眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，後嗣而逢長？

　　此必殷未有其事，而今不可考矣。

　　成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？

　　此湯舉伊尹之事。極，至也。妃，讀如配。吉配，君臣道合，猶配耦也。相傳伊尹生於空桑。謂尹母溺死，化為空桑，尹孕其中，或得而育之，惡其無父母，故使為媵臣，而湯得之為佐。言賢者之生不偶，非世人所知，待聖主而後興也。

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