楚辭通釋·卷二九歌(4)

卷二九歌(4)

　　▼河伯

　　與女遊兮九河，沖風起兮水橫波。（「沖」，一作「溯」。「橫」，一作「揚」。一本無「水」字。）

　　女，音汝。九河，河之下流，入海，禹所鑿者。與女，發端之辭，猶言相與遊也。沖風，橫渡之風，因激浪而橫也。河非楚之封內，故言曾遊九河而與神遇。

　　乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。

　　螭，龍無角者。水為車，荷為蓋，駕龍而驂螭。河伯之神，寓於有象而無形，于波浪橫生時想像見之。

　　登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。

　　昆侖，河所自出。河伯登河源之上，而見其流萬里，心與俱馳，逝而不反，至於九河之極浦。河已歸墟，庶幾於此寤寐懷思以求之。

　　魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中？

　　紫貝，瑇瑁之屬。朱，與珠通。靈居水中，似魚鱗為屋，龍鱗為堂，珠貝為宮闕。雖寤懷極浦，而終無定居，未易邀迎也。

　　乘白黿兮逐文魚，與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。（「澌」字從「仌」。「鱗」，一作「鄰」。）

　　文魚，魚有文者，如今朱鯽之類。流澌解凍，水神無定居，而寤懷不已，則將乘黿逐魚，乘流東行，與交手偕遊，而相送于清波遊魚之間。九河去楚道裡悠遠，神不我顧，而依媚之情，馳神遙寄，故其辭如此。

　　河伯：河神也。四瀆視諸侯，故稱伯。楚昭王有疾，蔔曰「河為崇。」昭王謂非其境內山川，弗祀焉。昭王能以禮正祀典，故已之。而楚固嘗祀之矣。民間亦相蒙僭祭，遙望而祀之。《序》所謂「信鬼而好祠」也。

　　▼山鬼

　　若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

　　女蘿，兔絲也。仿佛似人，故曰若有人。

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮譱窈窕。（「譱」，一作「善」。）

　　此以下皆山鬼之辭，述其情，因以使之歆也。子，謂巫者。予，山鬼自予也。山鬼多技而媚人，自矜其妖姣，為人所慕，故聞召而至也。

　　乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思。

　　人既慕而召我，則乘山獸，禦木葉，出女蘿薜荔之中，攜蘭蘅以來相遺。今俗謂山獠能富人，故貪夫事之。

　　餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。

　　容容，不一色也。雨，于付切，自上降也。靈修，公子，皆山鬼稱人之辭，謂主人及巫也。三秀，芝也。閑，如求間以見之間；或音嫻，亦通。山鬼言己處篁箐，遊山巔，偶乘飄風，降於人間，以君慕我，故依君安處而忘歸，然恐淹留久而歲聿暮，主人之誠意已衰，不復能以榮華相待，則且歸而采芝于危石叢葛之間，怨主人不久留己，使我悵然，惟恐忘歸而急返。既已歸山，則後雖思我，而我且不得閒，無由再見也。

　　山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。

　　芳，采芳也。然疑，且然且疑，不知其所在也。我以不得間而不復來者，君將何從而求我哉？

　　雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

　　狖，似猿，仰鼻長尾。蕭蕭，木葉落也。空山雷雨，猿鳴木落，思今日之歡而不得，徒離憂而已。曲寫山鬼之情，即以使及今歆感，而弗懷疑思去，不當憂我之倦，而不能以榮華終始相待也。此章纏綿依戀，自然為情至之語，見忠厚篤悱之音焉。然非必以山鬼自擬，巫覡比君，為每況愈下之言也。

　　山鬼：舊說以為夔，鳴陽之類是也。孔子曰：「木之怪：夔、罔兩。」蓋依木以蔽形，或謂之木客，或謂之獠，讀如霄。今楚人有所謂魈者，抑謂之五顯神。巫者緣飾多端，蓋其相沿久矣。此蓋深山所產之物類，亦胎化而生，非鬼也，以其疑有疑無，謂之鬼耳。方書言其畏蟾蜍。楚俗好鬼，與日星山川同列祀典。而篇中道其喬媚依人之情，蓋賤之也。

　　▼國殤

　　操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

　　吳戈，赤堇之銅所鑄，戈刃銛利。犀，山牛，三角。錯轂，兩敵相迎，戎車相間，左右擊刺，轂相錯也。短兵，車右之矛，對弓矢為短兵。

　　旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。淩余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬。

　　躐，橫突而過也。右，右驂。兩驂死傷，車不得行，兩輪如埋，兩服如縶矣。霾，與埋通，當作薶。

　　援玉枹兮擊鳴鼓。天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

　　玉枹，未詳。或大將以玉嵌枹，欲其重與？車縶不行，猶援枹而鼓，死戰也。天時墜，大命傾也。威靈怒，死而怒氣不散也。嚴殺，威嚴殺氣也。盡，死而氣熸也。勇余于方死之頃，而氣盡於既死之後也。

　　出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

　　魂不能歸也。

　　帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

　　當帶劍挾弓之日，豫知身首分離，而不為之懲止，其誓死之志久矣。

　　誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（「子魂魄」，一作「魂魄毅」。）

　　不可淩，志不為死所淩奪也。雄，謂雄長群神。

　　國殤：為國戰死之魂也。無主之鬼曰殤。

　　▼禮魂

　　成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。

　　會鼓，合樂也。傳芭，未詳，或今催花送酒之類。代舞，更番舞也。

　　姱女倡兮容與，春蘭兮秋菊。（「菊」，一作「鞠」。）

　　女，如字。倡，歌也。春蘭秋菊，四時更采芳以薦也。蘭或言春，或言秋者，蘭春生秋華。菊，大菊，蘧麥也。

　　長無絕兮終古。

　　祀典不廢，長得事神。蓋《詩》「勿替引之」之意。

　　禮魂：凡前十章，皆各以其所祀之神而歌之。此章乃前十祀之所通用，而言終古無絕，則送神之曲也。舊說謂以禮善終者，非是。以禮而終者，各有子孫以承祀，別為孝享之辭，不應他姓祭非其鬼。而篇中更不言及所祭者，其為通用明矣。魂亦神也。神統魂魄，而專言魂者，天地山川之神，既未成乎魄；山鬼、國殤雖魂魄具，而魄滯於化，魂返于虛，尤可得而禮，故求諸陽而陰自應之。

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