楚辭通釋·卷二九歌(2)

卷二九歌(2)

　　▼湘君

　　（忽然離唱）

　　若不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？

　　夷猶，坦然自適而無行意也。此序迎神未至而慕望之意。

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。

　　要眇，靜好貌。宜修，宜於收斂，坦適無氾濫也。沅湘二水在江水上流。沅湘不漲，則大江不溢而亦安流，乘桂舟者皆沛然順下而無憂。此歎美湘君而稱其功德也。

　　望夫君兮未來，吹參差兮誰思？（「參差」，一作「□」。）

　　參差，洞簫，吹之以迎神。沅湘在楚南，故望之而未即來。誰思，謂非思夫君而誰思也。

　　駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔拍兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為餘太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。

　　此言神將降而未至，望之極，故愈近而愈見其遲也。北征，言自湘而北來所祀之處。時原退居漢北；祀神者，漢北之人也。邅，遲行不進貌。湘水駛流，至喬口入湖，水渟凝不流，故其來遲。神未必爾，望之者疑其然也。拍，橈下板以擊水者。綢，旗杠纏也。蓀，與荃同。言薜、蕙、蓀、蘭者，美之之辭。涔水在漢北入漢，合于江。自洞庭下漢陽，西望涔陽，當橫絕江水，入湖北之口而後至，道險且遠也。靈，當作舲。揚，鼓枻而行，如飛揚也。極，至也。女，音汝；謂神當念己之切望，而亦以不即至為歎也。陫側，與悱惻同，欲言不得而心不寧也。靈之來也，乘龍舟，載旌旗，鼓橈東下，而涉洞庭之波，絕大江之口，不能即至。兩心相念，望者徒勞矣。

　　桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閑。

　　棹，篙也。枻，槳類。芙蓉，荷花。淺音箋；淺淺，湍水急流不退貌。此望之欲其即至，故疑其不肯降，而輾轉以思其故。言彼豈斫棹枻於冰雪之中邪，而遲回若是，令我求見而不得，如采薜荔于水中，搴芙蓉於木末邪？望石瀨之淺淺而不返，待飛龍之翩翩而不集，將無神之心不與我同，恩於我而不甚邪？抑我交不忠而致怨，故雖有期不信，而托言不閑以相拒邪？望之迫，疑之甚，自述其情以冀神之鑒。凡此類，皆原情重誼深，因事觸發，而其辭不覺其如此，固可想見忠愛篤至之情。而舊注直以為思懷王之聽己，則不倫矣。

　　朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。鳥次兮屋上，水周兮堂下。

　　此言神之來至也。朝在江皋，夕即至乎北渚，喜其來，則見其速也。望之見為遲，而已至則見為速；情之至者，其心然也。鳥不期而次於屋上，水不期而周於堂下，喻無所待而安集之意。

　　捐余玦兮江中，遺餘佩兮澧浦。

　　餘，代湘君自稱。述湘君之意，言己捐玦遺佩，速於來降，非期不信而遲留也。澧水，見下章。

　　采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

　　女，音汝；下女，下土之人也。遺，去聲；采芳相遺，神貺以福也。

　　（暗中又出一意）

　　時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

　　己之望神也如此其至，神之貺己也如此其厚，而所用□酢者，一日也。故祝神且從容而歆享之。

　　湘君：王逸謂湘君，水神；湘夫人，舜之二妃。或又以娥皇為湘君，女英為湘夫人。其說始于秦博士對始皇之妄說。《九歌》中並無此意。孟子言「舜卒於鳴條」，則《檀弓》卒葬蒼梧之說，亦流傳失實。而九疑象田，湘山淚竹，皆不足采。安得堯女舜妻為湘水之神乎？蓋湘君者，湘水之神，而夫人其配也。《山海經》言洞庭之山，帝之二女居之。帝，天帝也。洞庭之山，吳太湖中山，非巴陵南湖，郭璞之疑近是。湘水出廣西興安縣之海陽山，北至湘陰，合八水為洞庭。楚人南望而祀之。

　　▼湘夫人

　　帝子降兮北渚，

　　帝子，尊貴之稱。山川之神，皆天所子也。《艮》《坎》，《乾》《坤》之六子。此幾幸其來之辭。言帝子其將降於北渚乎！

　　句相連而意相禪化工之筆無痕

　　目眇眇兮愁予。

　　眇眇，視而不見貌。望其來而未來，故愁不釋。

　　（自然，古今絕唱）

　　嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。

　　嫋嫋，木葉辭枝，嫋翔欲墜貌。商飆興，木葉脫，巴蜀雪消，秋水初漲，天空湖曠，神在洞庭之南，道阻且長，所為極望而愁予也。

　　白薠兮騁望，與佳期兮夕張。（「白薠」上一有「登」字，非是。）

　　草似莎而大，然青而不白，疑蘋字之訛。與，如《禮記》「生與來日」之與，數也。張，音漲，設也。目極白蘋之浦，而望神之降，因豫數吉日，夙夕供張以迎致。

　　鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上？（一本「萃」上有「何」字，亦通。）

　　蘋，一名田字草，秋開白花。鳥網曰罾。鳥方萃於蘋中，而設罾於木上，不可得也。喻夕張已具而憂神之不降也。

　　沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

　　澧水出蠻中，入洞庭。或作醴，未是。醴水在長沙南，去沅遠矣。或稱公子，或稱帝子，一也。沅則有芷，澧則有蘭，方將以其芳香邀留公子，而不聽人之迎致，故思之切而不敢顯言。

　　荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

　　荒，與怳同。雖不敢言而念之切，溯洞庭之遠以南望之。

　　麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？

　　麋馴養于苑囿則何食乎？食於堂下矣。蛟何在乎？則居水之涯矣。物各就其所安。夕張具，思望切，神當就己而安也。

　　朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

　　此代神言，感其誠而來降也。湘水北流，漢在其西，故曰西澨。逝，行也。偕也，夫人與湘君偕。

　　築室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，掬芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜蘅。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。（「掬」，一作「播」。）

　　此言修飾祠宮，盛設夕張，極其芳潔以候神，神來斯安也。築室水中，就洲渚為祠宮，如洞庭龍堆之類是也。紫，舊注以為紫貝，與上下文不相類，或紫戾□草也。壇，庭砌也。掬，聚也。棟，脊柱。橑，音老，桷也，今謂之椽。辛夷，一名木蘭，春開白花，紫暈，香聞數裡，亦謂之玉蘭。楣，棟上橫樑。《儀禮》：「當楣北面再拜。」藥，芷也。或言芷，或言茝，或言藥，廣異名。罔，與網通，結也。擗，音檗，析也。櫋，簷際木。析蕙懸之簷際，如今結彩然。鎮，柱礎也。疏石蘭，疏刻砌石為蘭草。為芳，取芳香之義也。芷葺，荷屋又加葺以芷。皆言其飾簷宇之形，如今瓦外甋瓴為花草紋。繚，四圍縈繞之也。實庭，遍蒔眾佳卉於庭墀也。建，樹也。廡門，廊。極言祠宮之芳潔，為神所歆以妥之。

　　九疑繽兮並迎，靈之來兮如雲。

　　九疑山在湘南。神自彼繽紛而來，我合湘君並迎之。其侍從如雲，處荷屋，就蘭堂，以慰望釋愁，共歆喜也。

　　捐余袂兮江中，遺餘褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

　　袂，當作玦。褋，當作觿。《詩》：「童子佩觿。」遠者，謂祭主。神自九疑而來，故謂主人為遠者。遺，去聲。驟，屢也。

　　湘夫人。

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