楚辭通釋·卷一離騷經(5)

卷一離騷經(5)

　　靈氛既告余以吉占兮，曆吉日乎吾將行。

　　此靈氛，謂巫鹹所降之神。凡卜之所兆，巫之所傳，皆鬼神精靈之氣，故皆曰靈氛。占，神所告也。曆，選也。吾將行，退而浮游也。

　　折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。

　　瓊，赤玉。精，舂之精鑿。粻，乾糧。以玉為糧，駕飛龍而乘象玉之輅，所以自旌高貴而殊於俗也。君心已離，不可複合，則尊生自愛，疏遠而忘寵辱，修黃老之術，從巫鹹之詔，所謂愛身以全道也。以下皆養生之旨，與《遠遊》相出入。

　　邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。揚雲霓之晻靄兮，鳴玉鸞之啾啾。（「靄」，一作「藹」。）

　　昆侖，群山之祖，最高者也。在人為泥丸，諸陽之舍。邅，轉也。鸞，馬鑣上鈴；玉鸞，以玉飾之。揚雲霓，禦氣上行也。玉鸞和鳴，從容中節也。

　　（點染生色）

　　朝發軔于天津兮，夕餘至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

　　發軔，運行也。天津，析木之津，在箕、鬥之間，東北之隅，真鉛之所生，氣之海也。西極，魄之宮也。東方魂，北方氣，魂乘氣而遊歷以暎魄，自東徂北而西，所謂逆之則仙也。鳳翼承旗，其翱翔自得之狀。

　　忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

　　流沙，西方大津。赤水，南方真汞，神之舍也。魂映魄，魄不滯而流行以合於神，蛟龍為梁以渡魄而南。所謂龍吞虎髓，龍虎匹合，交構而與神遇，則三花聚頂矣。西皇，魄之靈也。

　　路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。

　　徑待，待之於徑也。不周，西北之山，天之柱也。生死之樞在魄，氣之合離，西北其樞也。左轉，謂已遵赤水，而複歸不周，逆折而反其所映之魂也。西海，西之極，魄之藏也。總魂、氣、神而會於此，所謂「以魄鈐魂，虎吸龍精」也。

　　屯余車其千乘兮，齊玉馱而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。

　　屯，音豚，止也，聚也。馱，車轄也。車千乘而皆屯之，萬念歸於一念，一念歸於無念，無念之念，神光照乎八牖，渾合流行，玉馱並馳矣。八龍，八卦之精，陰陽水火山澤雷風，惟其所禦而行，不沉不掉，如西子之離金閣，楊妃之下玉樓。婉婉、委蛇，和氣守中，長生之玄訣也。委蛇，音威夷。

　　抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。

　　忘寵辱而棄世以遊仙自適，庶乎憂憤之志抑而馳神于高遠，氣和而心得，若奏《九歌》，舞《簫韶》，終天年以欣適，則內不喪己，外不徇物，憂危不動其心，而無虧於素節：是巫鹹所告，為退而自全之道。其視女媭順俗之諫、筳□外仕之謀為愈，而己之所欲從者也。

　　陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

　　皇，天也。戲，與曦同；赫戲，光明之盛也。得修性養命之術，與天為徒，精光內徹，可以忘物忘己矣。乃倏爾一念，不忘君國之情，欲禁抑而不能，則生非可樂，和不可久，魂離魄慘，若僕悲馬懷，而遠遊之志頓息。蓋其忠愛之性，植根深固，超然於生死之外，雖複百計捐忘，而終不能遏。即以巫鹹之告，於道無損，抑無以平其不已之情，而況比匪奸邪以求容，背去宗邦而外仕，曾足以動其孤貞哉？抑考郭景純不屈于王敦，顏清臣不容于盧杞，皆嘗學仙以求遠於險阻，而其究皆以身殉白刃，則遠遊之旨，固貞士所嘗問津，而既達生死之理，則益不昧其忠孝之心。是知養性立命之旨，非秦皇、漢武所得有事，而君子從容就義，固非慷慨輕生、奮不顧身之氣矜決裂者所得與也。審乎進退者裕而志必伸，原之忠，豈忠而過乎！

　　亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。（「無人」下一有「兮」字。）

　　既申巫鹹之旨，知故都繽紛變易之不必懷，抑念政惡則國無與存，而義則君臣，恩則同姓，情則成言有黃昏之期，又安能置故都於不懷邪？往復思惟，決以沉江自矢。雖當懷王之世，未嘗絕望，且退居漢北以有待，而君子知幾已夙，其必於捨生取義以從彭咸，又奚竢頃襄遷竄之日乎？

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