楚辭通釋·卷一離騷經(3)

卷一離騷經(3)

　　皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟聖哲以茂行兮，苟得用此下土。（承簡以舒）瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？

　　民德，民之視聽也。錯，七故切，置也。錯輔，立君以輔天養民。苟，乃也。用，宰製而服役之也。前後，古今也。計極，計其興亡得失之度數也。用，謂施行正道。服，謂聽善言而服膺不忘也。謂必秉義樂善者，乃可進嘉謀以使之行。若懷王之昏庸，天命已去，雖進以善，必不受也。

　　（又收轉）

　　阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

　　阽，危也。余，亦代原自稱。初，正諫見疏，已有前驗也。鑿，穿孔。正，方也。枘，榫也。納方枘於圓鑿，必不相入也。前修以菹醢，謂前賢之所以醢菹也。自「鯀婞直以亡身」以下至此，皆女媭責原之詞，欲其度時中節，以免於患，勿憑其忠耿以游於亂邦。仰稽舜、禹、啟、湯、文、武之所以興，太康、羿、浞、桀、紂之所以亡：其興也，唯主聖而後臣能盡其直；其亡也，雖有賢臣不能施其匡救，直言匡救，則危死及身。蓋義而後可用善言，善而後可服正訓，所謂節也。若圓鑿方枘，必不相容。已逢惡怒，猶不悔而思退，則菹醢固前賢之明鑒，奈何不懼禍以思免乎？此委曲全身之亦一道，愛原者之為原謀，必出於此，是即漁父淈泥歠醨之說。原非不知，而心有不安於此者，故設為其姊之勸誡，而下詳答以不然之故。其立言之善，即於女媭責己之中，寓三代善惡興亡之炯戒，則所以諷諫懷王者即在於是。昔人謂「《小雅》怨誹而不傷，《離騷》有之」，誠不誣也。

　　曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。

　　曾，與增通，聞女媭之言而益悲也。朕時不當，言不得逢舜、禹、湯、武之時。攬，取也。浪，平聲；浪浪，流貌。取哲後之能用義服善，以形懷王之不爾，而哀不可止也。

　　跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風餘上征。朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

　　敷衽，整襟也。陳辭，答女媭。自「耿吾既得此中正」以下，皆答女媭之言。玉虯，白龍。鷖，鳳類。喻己所欲進之君者，施行之美，若乘龍駕鳳以登天。埃，當作竢，傳寫之訛。嘉謀已定，惟俟君之用，則可以遠征而高舉。軔，止車木。發，撤之以行車。蒼梧，荒遠之地。縣，音懸；縣圃，西極仙山，所由以登天。靈瑣，未詳。舊說以為瑣者，門旁疏窗；靈瑣，君門，恐未是。羲和，日禦。崦嵫，日所入山。曼曼，衍長貌。修，長也。言己欲少俟，而國勢危蹙，如日將暮，乃抑必得同志之賢，以匡君而贊大謀，故猶須之時日，上下求索，遍在廷在野而冀遇之。索，所格切。

　　飲余馬于咸池兮，總餘轡乎枎桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。（「枎」字從木。）

　　咸池，日所浴，天中黃道也。總轡，總握六轡，驅車行也。枎桑，日所出。若木，日所入。拂，揮之使勿沒也。相，與倘通；相羊，徙倚也。望舒，月神。飛廉，風神。奔屬，疾趨相連屬也。鸞皇先戒，盡禮紹介以往求也。雷師未具，極言其情之迫也。鳳鳥飛騰，四顧求賢也。旦拂日而夕前月，繼以日夜，其欲得同心憂國之賢，與之和衷，至矣。

　　飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。紛總總其離合兮，班陸離其上下。（辭不類以伸其意）吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖暖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

　　屯，聚也。離，麗也，附也。總總，眾貌。陸離，雜色貌。帝閽，喻君門。閶闔，西北乾位為天門，即帝閽也。望予，謂勞予之凝望。罷，音羆，倦也。言求仕者相帥旅進，挾策之士來若飄風，世族之子炫若雲霓，總總陸離，雜然並進。己為三閭大夫，掌三族之黜陟而監察群下，故得盡閱旅進者。而因以求同志之士，夙夜不倦，願與結蘭相贈，以共匡楚國，非孤尚煢獨而不聽人也。

　　世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

　　白水，舊注雲出昆侖山，飲之不死。閬風，亦在昆侖，或雲即縣圃。絏，系也。言己念賢人之見嫉於濁世，故於流俗毀譽之外，高視遠望，冀遇卓然超逸之士，與相匹合，同心效國。而在位者杳無其人，雖欲與同而不得也。

　　（宛折盡致）

　　溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。（煎金作液）保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

　　游春宮，折瓊枝，喻求於君，設好爵以待士。榮華未落，喻君猶聽己之時。高丘無女，在位者不可與謀；故相下女，求草澤之賢，欲詒瓊枝而與偕游春宮也。豐隆，雷神。令雷求者，求之迫也。宓，音伏；宓妃，神女。蹇修，舊以為伏羲臣，蓋始為媒氏者。理，合二姓之好也。紛總總，來去無定之貌。緯繣，如緯絲之繣結，乖戾不就緒也。窮石，西極之山；洧盤，水，出崦嵫；皆謂幽隱之處。言草澤之士，隱深遠避，保身潔己，傲世而自怡，雖其志行可嘉，而無君臣之禮，又不我助。不能違之，而仍求之四方之賢者，如下文所雲。

　　覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好。雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。（意中百折筆委曲以赴之）欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，（至此又卓然）哲王又不寤。

　　覽也，相也，觀也，重疊言者，明旁求之不止也。偃蹇，高遠貌。有娀，簡狄姓。佚，遊也。此喻四方之賢者，原欲為君致之，與己匹合共匡君也。鴆，毒鳥。鳩，拙鳥。言欲因人招致，而非鴆則鳩，不能為道志以致賢；欲自往求，又恐佻巧小人之謗己外交結黨，以是疑而不能往。於是高辛先介鳳皇以納聘，賢士已用於他國，我雖自遠而安集之，彼已不以為我棲止之地，故我且浮游更索而別求之，不能得之有娀，幾可遇之二姚。乃奸佞已張，己權日替，蔽美稱惡者又多方間阻，我無能為四方之賢士主，彼賢者既遠而難致，懷王又為蔽賢者所迷，終不覺悟。所以我孤立無輔，一鳳介於群梟之間，見為煢獨婞直，如女媭所責也。

　　（卓然）

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