楚辭通釋·卷一離騷經(2)

卷一離騷經(2)

　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷！

　　冉冉，漸也。修名，長久之名也。菊英不落，然萎槁既久，終亦凋墜。姱，美也。練，習事熟也。要，得事之理也。顑音坎，頷，一作□，音菡；饑而面黃，貧賤之容也。承上言所不屑與小人馳騖爭勝者，己之秉忠貞而樹賢于國，唯以國勢浸衰，將有危亡之憂，而君有喪邦之恥，隳其令名。是以願俟時以有為，初非欲與雞騖爭食。故雖見放廢，飲墜露，餐落英，食貧不飽，且恬然安之。雖哀眾芳之蕪穢，然願與同志者安守義命，終不與小人爭得失也。

　　攬木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭鹹之遺則。（「擘」，一作「□」，啟妍切。）

　　擘，持也。木根，惡木之根。結，蹙而損之也。薜荔，蔓生，緣古木，葉如碧鱗，結實如瓜，俗謂之木饅頭。蕊，實也。矯，反剝之也。紉，紐而揉之也。胡，大也。繩，綯也。纚纚，繩垂貌。以木根蹙茝，以大繩穿薜荔，束縛桂蕙，喻君子之受摧殘也。同乎人曰周。彭咸，殷之賢士，秉貞介，不得志於世，自沉于江。此言己不屑與小人爭，而眾邪醜正，亂國是，妒賢能，誅逐異己。君子孤尚姱修，志異道殊，進不屑與競，退必不能與同，唯誓依彭鹹，以死自靖而已。原之沉湘，雖在頃襄之世、遷竄之後，而知幾自審，當懷王之時，矢志已夙，密於此見之。君子之進退生死，因時以決。若其要終自靖，則非一朝一夕之樹立。唯極於死以為志，故可任性孤行，無所疑懼也。

　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　民，人也；謂同列之小人，如靳尚之黨。艱，險也。鞿，馬口銜。羈，絡頭也。誶，問也。替，虧替之也，謂讒毀也。纕，佩帶。攬，盡取之也；謂既譖己，而又遍攻擊其善類。九死，言十有九死，勢必不能容也。自此以下，反復言其直道不容、所憂不釋之情。此言小人艱險，朝問己與同謀議，夕即謗毀。雖清操孤尚，在濁世而不能伸，若良馬受賤工之銜勒。然亦何至倏忽變遷，執我仇仇，而反予來赫，若此之酷哉？雖然，此背憎鬼蜮之常態，君子不幸與奸佞同朝，必逢其害，固勢所必然。素料其然而自信無悔，則雖死而固不足為己傷也。

　　怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。（意中遙送）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？（「周」，一作「同」。）

　　浩蕩，如水渺茫，支派不分也。民，人也。不察，不辨其邪貞也。謠，飛語。諑，譭謗也。偭，面響也。規矩在前，舍之而自為方圓，所謂改錯也。追曲，隨意曲直，無定則也。周容，比周以求容。忳，徒魂切，積憂也。郁邑，與於邑通，讀如嗚咽。侘，勅駕切；傺，勅界切；失志無聊而遲立貌。溘，忽也。周，同也。方必不可圓，圓必不可方，不能合同也。安，相容也。承上言小人險詖害政，所恃者君之明察耳，乃君之不慧，喜佞曲而惡忠直，聽群小之妒，誣我以罪。彼小人之所以惑君者，唯顛倒是非，巧徇君志，而與俗委順，故能得上下之歡心以容身，則餘懷貞而匪舌是出，獨受其窮困矣。余之寧死而不忍為此態者，忠佞殊塗，忠之不能容佞，猶佞之不能容忠，如鷙鳥不能與燕雀為群，非特臭味之殊，抑家國安危之所自決，判於毫釐，必不能毀方為圓，委曲因時以求兩可。君之不察，且怪我之獨與眾異而絀之，則我遭時不幸，非徒邪佞之與居，而實君心之先迷也。

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以複路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒邱且焉止息。進不入以離尤兮，退將複修吾初服。制芰荷以為衣兮，雧芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，（又收回）長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。（「詒」，一作「垢」。「複修」，一無「複」字。「雧」，古「集」字。）

　　尤，過謫也。攘，卻也。厚，謂難言之也。相，審擇也。延佇，遲回也。山脊曰椒。芰，菱也。荷，蓮葉，其華芙蓉。陸離，璀璨也。澤，垢膩也。昭質，昭明潔白之標準也。上言誓死而不能與奸佞並立，此又設為兩全之說，以己非不念及引身歸隱之計，以潔己而全身，亦嘗往復思惟，使隱忍以遠譏謗，奚必抗直以死為？前聖之所難言，固將悔己不熟察於進退語默之道，而及今禍之未及，歸休于蘭皋椒丘，以避謠諑，荷衣蓉裳，服芳自潔，君雖不知，而吾道自存，高冠長佩，可自旌異，清濁雜處，昭質自全，此亦奚其不可？而吾豈未嘗念及此邪？下乃決其不忍然。

　　忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

　　荒，遠也；四荒，謂四方之遠也。菲菲，香遠飄也。解，音蟹；體解，謂被刑肢解。懲，改也。言己非不可引身歸隱，與世相忘，而恩則同姓，分則君臣，黃昏之期不能忘，遲暮之憂不能釋。忽爾情由中發，仰溯古人，旁觀天下，君臣之遇合，身膺其榮、志極其展者，功名表見，繁飾彌章，各以樂行其道。則余好修之常，豈其獨不能自遂？則憤懣之志，有雖死而不能懲者矣。蓋使魯侯以高宗之師傅說者師孔子，則孔子豈徒為傳說？齊王以桓公之任管仲者任孟子，則孟子豈徒為管仲？即懷王以秦之待范睢、燕之待樂毅者待原，原亦不徒為睢、毅而已。然則當世豈無君臣相信之美，而己獨受謠諑之傷，君獨怙悔遁之過，哀憤忘生，雖欲返初服以怡情芰荷，何能自戢乎？忠貞之士，處無可如何之世，置心澹定，以隱伏自處，而一念忽從中起，思古悲今，孤憤不能自已，固非柴桑獨酌、王官三休之所能知，類若此夫！此上原述志已悉，自女媭以下至末，複設為愛己者之勸慰及鬼神之告以廣言之，言己悲憤之獨心，人不能為謀，神不能為決也。

　　女媭之嬋媛兮，申申其詈予。曰鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？

　　女媭，舊以為原姊。嬋媛，婉而相愛也。申申，重言也。詈，責也。曰者，所責之辭。□，與鯀同。不以考終曰殀。博，過其幅量之謂，猶言過也。姱節，奇行也。

　　菉葹以盈室兮，判獨離而不服。眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情？世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？

　　，蒺藜也。菉，王芻，葉似竹，開碧花，《本草》謂之鴨腳莎，俗呼竹葉菜。葹，枲耳，蒼耳也，三者皆惡草，以喻小人。判，別也。離，棄也。言汝獨別異不佩服之。察余之余，代原自稱。子聽之予，代世人自稱。言人皆謂汝不己聽，煢然獨異而無徒也。

　　依前聖以節中兮，喟憑心而曆茲。濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。（「用而不長」，「而」一作「之」。「舉賢」下一有「才」字。）

　　節中，節剛柔得中也。喟，歎其不然之辭。憑心，猶言任意。曆茲，謂涉歷此世。女媭歎原任己之志，不參觀古今成敗之跡，以審剛柔屈伸之節，而□直以涉此亂世。就重華以陳詞，考前聖之節也。以下備陳三代之興衰，見主聖而後臣可直；及其昏亂，則不可救藥也。《九辯》《九歌》，未詳。王逸以為禹辯九州之物而歌九功，未知是否。禹所作而言啟者，謂啟能纘禹之道。康，太康。家巷，舊都也。失乎家巷，《書》所謂俟於洛汭也。封狐，大狐。橫流而渡曰亂流，言不順理也。浞，寒浞子。圉，與禦通，謂力可禦人。被服強圉，負強捍眾也。忍，戢也。自忘，忘其身之危也。常違，與常道相違。遂，長惡不悛。後辛，紂也。菹醢，殺賢人而醢之。儼，莊恪也。頗，音婆，傾仄不安也。

　　（險短之節）

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