楚辭通釋·卷一離騷經

卷一離騷經(1)

　　王逸舊注曰：「《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏屈原。屈原執履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷經》。離，別也。騷，愁也。經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐、虞、三後之制，下序桀、紂、羿、澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。是時秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又使誘楚，請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王複用讒言，遷屈原於江南。屈原放在草野，複作《九章》，援天引聖，以自證明。終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵而死。」國士，國事也。上官靳尚疑本一人。靳尚之稱上官，猶原之稱三閭。若別為一人，不應有姓而無名。澆，與奡同，女教切。秦昭王，舊注據史以為惠王。襄王，頃襄王也。遷者，流而禁之。原初去位，隱居漢北，至此遷於沅湘。汨，音覓。汩水出江西萬載縣界，徑瀏陽縣，至長沙城北入於湘。其下有屈潭，原所沉也。

　　今按舊注所述，是篇之作，在懷王之世。原雖被讒見疏，而猶未竄斥。原引身自退於漢北，避群小之慍，以觀時待變，而冀君之悟。故首述其自效之誠，與懷王相信之素，讒人交構之由；而繼設三端以自處，遊志曠逸，舒其愁緒；然且臨睨舊鄉，蜷局顧眄，有深意焉。至於終莫我知後，有從彭鹹之志，矢心雖夙，而固有待，未遽若《九章》之決也。夫以懷王之不聰不信，內為豔妻佞幸之所蠱，外為橫人之所劫，沈溺瞀亂，終拒藥石，猶且低回而不遽舍，斯以為千古獨絕之忠。而往復圖維於去留之際，非不審於全身之善術，則朱子謂其過於忠，又豈過乎！若夫蕩情約志，瀏漓曲折，光焰瑰瑋，賦心靈警，不在一宮一羽之間，為詞賦之祖，萬年不祧。漢人求肖而愈乖，是所謂奔逸絕塵，瞠乎皆後者矣。

　　帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余于初度兮，肇錫餘以嘉名。名餘曰正則兮，字餘曰靈均。

　　高陽，顓頊有天下之號。顓頊生老童，為楚始祖。其後武王熊通之子瑕，食邑于屈，因以為氏，世為楚宗臣。父曰皇考；皇，大也。伯庸，其字。古者諱名不諱字。太歲在寅曰攝提格。貞，當也。孟春之月曰陬月。庚寅，原生日。皇，皇考省文。覽其初生之日，合于吉度，因錫以美名。靈，善也。平者，正之則也；原者，地之善而均平者也。隱其名而取其義以屬辭，賦體然也。以上序所自出及生旦名字，以自表著。言己與楚同姓，情不可離；得天之令辰，命不可褻；受父之鑒錫，名不可辱也。

　　紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。（序中夾意）汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬中洲之宿莽。（「中洲」，一本無「中」字。）

　　紛，不一之謂。內美，得天之美命，為親所嘉予。重，直龍切，加也。修能，志正道、學正學而成材也。扈，被也。江蘺，大葉芎藭，葉似芹者。辟，辟績為裳。芷，白芷，一名茝，一名藥，一名□。紉，紐合也。蘭，綠葉紫莖，類菝葜，六月開花，至秋結穗，以子種之，葉甚香。兼眾芳為裳佩，言集古今之美以服躬也。汩，聿也，語助辭，音越筆反。若將不及，志業既正，欲及時利見也。阰，與陂同。搴，取也。木蘭，香木，辛夷之白者。宿莽，卷葹，拔心不死。言上陳善道以輔君，下修訓典以治民，晨夕不遑，以靖國有功績也。以上述己素修之志業，及任三閭，官左徒，急於效能修職之勤勞無怠如此。

　　（亦似承上文暗轉）

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？（「忽」，一本作「曶」。「此度也」，一本無「也」字。）

　　春秋代序，喻國之盛則有衰。草木零落，喻楚承積強之後，至於懷王，秦難益棘，疆宇日蹙，有隕墜之憂。君之起衰振敝，當如救焚拯溺，不容濡遲，盍不用自強之術，棄邪佞之說，以改紀其政，而免於傾喪？以上言己所必諫之故，以國勢之將危也。

　　乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。（宕—句）何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫党人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。忽奔走以先後兮，及前王之踵武。（「披」，一作「被」。「惟夫」，一本無「夫」字。）

　　來，相召告誡之辭。道，去聲，引導之也。先路，前路也。言美人能以遲暮為憂而改度，如駕良馬，騁康莊，則吾導之以長驅矣。三後，舊說以為三王，或鬻熊、熊繹、莊王也。絲無纇曰純。米精曰粹。申椒，未詳，或申地所產之椒。菌桂，如竹，花白蕊黃，今方家謂之筒桂。蕙，今謂之零陵香。党人，張儀、靳尚、內結鄭袖，比周惑懷王者。皇輿，君所乘車。敗績，車覆也。己所用以道君于前路者，集先王之美，遵堯舜之正，鑒桀紂之非。雖黨人險昧，必將忮害，而不敢畏禍，惟一意憂君之傾覆，故秉忠以諫，道君以坦行於夷庚，踐前王之跡，則殃且及而不辭。此上自述其違眾憂國以強諫之情，宜為君之所鑒諒，以信己不疑，而前王可繼也。

　　荃不察餘之中情兮，反信讒而齌怒。餘固知謇謇之為患兮，忍而不能合也。（又急下二語）指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，後悔遁而有他。餘既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

　　荃，與蓀通，似石上菖蒲，而葉無劍脊，亦香草也。以喻君。齌，音齏，疾急也，《詩》所謂不舒究也。凡讒言之入，姑緩而察之，則其情見。愚者如濺滴水於沸油，速發而不可抑止，讒之所以行也。舍，如字。九天，七曜經星及上宗動天。正，征也，猶射者之正鵠為征准也。靈，善也。修，長也。稱君為靈修者，祝其所為善而國祚長也。黃昏，日將落而黃，乃向昏黑。古者婚禮成乎夜，喻君臣道合，若婚姻之好合。羌，楚人發語辭。離別，君不用則退而待放。數，亟也。化，變也，變前約也。君雖齌怒，猶必固爭，指天自明，不避禍謫。非己強於求伸，亦為君之故耳。乃君亟信讒邪，取與己所定之成謀而棄之。疑其人，並廢其道，非己之辱，而實國之災矣。原所與懷王成言者不傳。史稱屈平為楚合齊以擯秦。懷王惑于張儀，合秦以絕齊。或謂此歟？此上序懷王始信己說，繼而內惑鄭袖，外聽上官靳尚、張儀之邪說，己力爭而不勝，為被放之由。

　　余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。（畮，古畝字。竢，同俟。）

　　三十畝曰畹，畝埒長曰畦。揭車，一名藝輿，似零陵香，高數尺，黃花白葉。杜蘅，似細辛，葉如馬蹄。峻，莖高。茂，葉盛也。刈，采而用之也。穢，蔫壞也。以上言己欲匡君立政，博求賢才，置之君側，冀其大用，俟時之可為，以張大楚國。己既不得於君，讒人指為朋黨，驅逐皆盡，使眾芳萎廢。在己之萎絕何傷，而群賢坐絀，此周公鴟鴞取子之悲所不能已。李、杜戮而黨錮興，趙、朱斥而道學禁，蓋古今之通恨也。

　　眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。

　　貪食之已曰婪。憑，恃也，恃君寵以恣行也。索，所白切；求索，苛索君子之疵瑕而攻擊之也。如心之謂恕。君子之恕，如其心之忠也；小人之恕，如其心之邪也。小人以己之貪，度人之貪，因生嫉妒。急，亟也。以上言小人以私心絜度而猜疑，因譖己而一空善類。餘非不能與眾正竭力以爭勝，而固非所欲，是以屈而見放。

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