楚辭通釋·序例

序例

　　《經解》曰：「屬辭比事。」未有不相屬而成辭者。以子屬天，則為元後；以下屬天，則為六宇。引而伸之，觸類而長之，或積崇隆為泰華，或衍浩瀚為江海，卮出而不窮，必不背其屬，無非是也。王叔師之釋《楚辭》也異是。俄而可以為此矣，俄而可為彼矣，其來無端，其去無止。然則斯制也，其為孛星之欻見，行潦之忽涸乎？昧於斯旨，疑誤千載。今此所釋，不揆固陋，希達屈子之情於意言相屬之際。疏川澮以入經流。步岡陵而陟絕巘，尚不迷於所往乎！

　　唯意謂然，不度其指，作者既杳，亦孰與正之？舍本事以求情，謂山為窪沼，謂海為岡阜，洞崖似沼，波濤似阜，亦何不可！昔人有雲：「後世誰定吾文者？」憚人之仿佛而迷謬之也。《九歌》以娛鬼神，特其淒悱內儲，含悲音於不覺耳。橫摘數語為刺懷王，鬼神亦厭其瀆矣。至於《天問》，一皆諷刺之旨，複使忠告不昭，而別為荒怪，何也？凡此類，交為正之。

　　或為懷王時作，或為頃襄時作。時異事異，漢北、沅湘之地異。舊時釋者或不審，或已具知而又相刺謬，其瞀亂有如此者。彭鹹之志，發念于懷王，至頃襄而決。遠遊之情，唯懷王時然，既遷江南，無複此心矣。必于此以知屈子之本末。

　　蔽屈子以一言曰「忠」。而《七諫》以下，悻悻然如息夫躬之悁戾，孟郊之齷齪，忮人之憎矣。允哉，朱子刪之。而或以此誣《騷經》《九章》彌天亙地之忱，為患失尤人之恨，何其陋也！既為滌雪，複綴《九昭》於卷末，匪曰能賢，時地相疑，孤心尚相仿佛。

　　楚，澤國也。其南沅湘之交，抑山國也。疊波曠宇，以蕩遙情，而迫之以崟嶔戌削之幽菀，故推宕無涯，而天采矗發，江山光怪之氣莫能揜抑。出生入死，上震天樞，□□□秦，□江□□，皆此為之也。夫豈東方朔、王褒之所得與乎？

　　《遠遊》極玄言之旨，非《諾皋》《洞冥》之怪說也。後世不得志于時者，如鄭所南、雪庵，類逃於浮屠。未有浮屠之先，逃于長生久視之說，其為寄焉一也。黃老修煉之術，當週末而盛，其後魏伯陽、葛長庚、張平叔皆仿彼立言，非有創也。故取後世言玄者鉛汞、龍虎、煉己、鑄劍、三花、五氣之說以詮之，而不嫌于非古。

　　自《周易》《彖》以韻制言，《雅》《頌》《風》胥待以成響。然韻因於抗墜，而意有其屈伸，交錯成章，相為連綴，意已盡而韻引之以有餘，韻且變而意延之未艾，此古今藝苑妙合之樞機也。因韻轉而割為局段，則意之盭戾者多矣。今此分節立釋，一唯其意之起止，而餘韻於下，以引讀者不倦之情。若吟諷欲其成音，則自隨韻為於喁，不待斅也。韻、意不容雙轉，為詞賦詩歌萬不可逆之理。推而大之，四時五行七政六律，無不交相離合。四方八片陰陽老少截然對待之說，術士之《易》，而非天地之固然。元氣元聲，存乎交禪不息而已。

　　歲在乙丑秋社日，南嶽王夫之釋。

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