海國圖志·南懷仁《坤輿圖說》

南懷仁《坤輿圖說》

　　海水自然之動，止有其一，即下動也。凡外動為強，則非自然可知矣。其強動甚多，其一外風所發，風既不一，動亦不一。其二自東而西，凡從歐邏巴航海西向而行，則順而速，東向而行，則逆而遲。此動非特大海，又於地中海可見其所以然。從太陽自東而西行以生焉（見風氣說）。其三，自北而南，凡航海從北向南，必順而速，從南而北，則必逆而遲。夏月行北海者，常見冰塊之廣大如城如海島，曾有見長三百餘裡者。從北而南流其所以然者，北極相近之海大寒，比年中多雲雨，多冰雪，與赤道相近之海大熱，每日海水之氣甚多，被日薰蒸沖上空際，蓋南海之勢處卑，北海之勢處高，故水北而南流也。

　　潮汐各方不同，地中海迤北迤西，或悉無之，或微而難辨。迤南迤東則有而大，至於大滄海中，則隨處皆可見也。第大小速遲長短，各處又不同，近岸見大，離岸愈遠，潮愈微矣。地中海潮水極微，又呂宋國莫路加等處，不過長二三尺，若其他如大西拂蘭第亞國，潮水長至一丈五尺，亦有一丈八尺至二丈之處。安理亞國隆第諾府，現長至三丈，其國之他處長至五六丈。阿利亞國近滿直府，長至七丈，近聖瑪諾府間長至九丈。此各方海潮不同之。故由海濱地，有崇卑直曲之勢，海底海內之洞，有多寡大小故也。況月之照海，各方不同，則其所成功，亦不能同，其長退之度，或每以三候，或長以四候，或其長極速，即騎馳猶難猝脫，則一候倏淹覆四百餘裡。而又一候倏歸本所，又始起長之時，亦不同，大概每日遲約四刻，朔望所長更大嘗推其故。而有得于古昔之所論者，則以海潮由月輪隨宗動天之運也。古今多宗之，其占驗有多端。一曰潮長與退之異勢，多隨月顯隱盈虧之勢。蓋月之帶運，一晝夜一周天，其周可分四分，自東方至午，自午至西，自西至子，複自子至東，而潮一晝夜概發二次。卯長午消，酉長子消，若隨處隨時，略有不同，是不足為論，別有其所以然也。二曰月與日相會相對，有近遠之異勢，亦使潮之勢或殊，假如望時月盈即潮大，月漸虧而潮漸小。三曰潮之發長，每日遲四刻，必由於月，每日多用四刻，以成一周。而返原所，蓋月之本動，從西而東，一日約行三十三度，從宗動天之帶動，自東而西，必欲一日零四刻，方可以補其所逆行之路，而全一周也。四曰冬時之月，多強于夏時之月。故冬潮概烈于夏潮。五曰凡物屬陰者，概以月為主，則海潮即由濕氣之甚，無不聽月所主持矣，即月所以主持海潮者，非惟光也，蓋朔會時月之下面無光，至與吾對足之地亦無光，海當是時，猶然發潮不息，則知月尚有他能力，所謂隱德者，乃可通遠而成功矣。是月以所借之光，或所具之德致使潮長也。如磁石招鐵，琥珀招芥然，或生多氣於海內使其發潮也，如火使鼎水沸溢然。

　　或問潮汐之為理者，何也？曰：一則以免腐朽之患，蓋水久注必朽，一則以清外聚之垢，蓋地上丕惡之積，由江河而歸於海，乃潮長復發吐之也。一則輔舟航漂渡之事，蓋潮長則從海易就岸，潮退則從岸易入海。觀此則海潮之益不淺矣。造物主豈無意乎。或問海水之鹹曷故，曰：多由於幹濕之氣之滲，證曰，凡滋味必從二氣之雜，乃幹而甚燥，必生鹹，如灰溺汗等是也。則海既含多氣，或風從外至，或日從內生，故其水不能不鹹也。試用海水濯物，必溫和乾燥，較諸他水為濁。其沾濡如油，何也？其含土之幹氣故也。又試觀海水，或流沙內，或被火蒸，必甘，何也？失土氣之大分故也。又試取浮薄空器塞口沉於海中，其內所侵入之水必甘，因水從微孔入，少帶土氣故也。又從海氣聚結之雨必甘，何也？氣上時，其土之濁多墜失故也。觀此多端，海水之鹽，從上極幹燋氣而生也，明矣。雖然太陽之亢炎，亦能致鹹，驗之海面之水咸甚於海底者，近受日暈之射，而底之水日光不及故也。又試之夏月海水多咸於冬月，蓋日軌甚近之所使然矣。

　　大地內多藏積水，常見鑿礦者，多遇池瀆湍澗，又隨處掘井者，或淺或深，無不得水之源。又觀幹地屢開竅發水，而或成湖澱，或淹廬舍，因知地中若非函大積之水，定無是事也。又造物者初收水于深淵時，遺多分於地內，又隨處開闢匿空隱渠，以遍施潤澤，正如人體內多備脈絡筋骨，以運血氣之潤澤也。地本至幹，非得水之潤，自難凝結，又不能養育卉木、金石之類，濟救人物之用，因知天地造成之初，地面即多發泉川江湖，以備後用。而江河溪泉多由於海水，證以四端。一曰天下大川日日入海而不溢者，必有他出，若無出而不溢，極難解矣。二曰江河之洪大者，若非源于海，安得有此大源，蓋地內從氣所變之水，萬不足供大江之常流也。三曰從古嘗有江湖泉川新出，其味如海之鹹，其魚亦如海內之形，則江河非由於海而何？四曰凡近海之地，必多泉川，愈遠於海者，其川亦愈寡矣。

　　又江河雖多從海而出，但泉川亦有從氣變生者。蓋地中所藏多氣既不能出外，又被圍山之冷氣攻之，因漸變渙而滴流，致成泉溪之水源。試觀最高之山，大都有水泉，甚甘甚冽。若海水或相去甚遠，其地或甚低，其水又濁且咸，何能致甘冽乎？又觀人屋近於山麓，閉其戶牖必多濕而發水何也，其內藏之氣易變水也。矧山穴之內乎，又入山中諸洞旁多滴水成渚，乃溪澗水源之一證也。或問海卑地崇，水何能逆本性上流於地面乎，曰海水所由之匿空隱渠，必曲非直乃水因潮長時強入其內，不能複退，惟有漸進勢不得不上湧矣。況星辰之隱德，必招攝海水以滋萬物，而土為極幹，又招水以自慰其渴，因濟外物之須則水之上流也。觀其私性為逆，觀眾物之公性則不為逆也。正如凡遇空時，水土必上，火氣必下，而是上下之動者，論各元行之性為逆，論眾物之性不逆是也。

　　《萬國地理全圖集》曰：諸水之彙聚，稱為大洋，其最大者為太平海。在亞齊亞及亞墨利加中間，自東至西長三萬三千三百里，自南至北闊二萬四千三百里，西及大清日本等國，東交亞墨利加西邊，其中多有群島。次者大西洋海，東及歐羅巴亞非利加等地，西交亞墨利加。長二萬五千二百里，闊一萬六千二百里。其中大嶼，四散海港繁多，為通商之大路。三者印度海，即在亞齊亞亞非利加南邊，長闊均一萬三千四百里。其中海島最多。四者近北極之冰海，其長闊上下七千三百餘裡。但因冰如山凍不可駛。五者近南極之冰海，其長闊不可量也。兩山間至大之海，介歐羅巴亞非利加之中間，稱地中海，長七千有餘裡，闊一千九百里，其中海嶼洲島不勝數。黑海與亞得利亞海隅，及地中海相交大西洋海之東隅，系西班牙日耳曼巴剌得等海隅。西麥西可羅鄰合順巴分等海隅，海水之色如氣者青，然夜間動水出火，若群螢動搖其深淺不等。大洋之中，斷難量度，愈近岸愈淺。海中潮汐寰宇之陰濕，升降于水者，皆月主之，濕能下濟，水則上升，如呼吸然。月之所臨則潮起，為正攝，月之對沖潮亦為起，為反攝，故潮盈於朔，漸移三刻一十二分，對月到之位，而以日臨之。次潮必應之，月望後東行，潮附日而西應之，月周天而潮亦應也。月繞地而行，潮亦繞地而行，惟潮有遲速大小不等。或有進六丈或一尺二尺而已，至潮有大小是隨月所行，月行有高低，則潮生進退，月行高則潮小，月行低則潮大。其海潮皆有定候，每日晝夜兩潮，如子午潮長，則卯酉潮退，但時刻各處不同。

　　莊廷旉《地圖說》（乾隆五十三年，陽湖莊廷訣著有《海洋外國圖編》，未見其書，見其二圖）：地球渾圓全圖，始于明神宗時，西人利瑪竇及國朝南懷仁等所進地球式及坤輿說。但其地球經緯分度以正面中國度線收狹小，而外域各國度線反放寬大者。據稱地體渾圓，分繪作兩半圓，應作中高之勢，使閱者視正中則小，視斜側應寬，庶合西洋線法云云。不知人視圓球，固當中面寬而側面狹，今既于平幅繪圖則當正中與邊隅一律均勻，其經緯度已分曲直線，雖突面之體，人豈不可帶左右視，即與視中線法同，何得如西人偏執迂見，致天度地面一圖內有大小之殊耶。昔徐光啟亦曾進萬國經緯地球圖，已無傳本。今此圖內經緯度線，核量勻派，其每度內應得水土界限，與西法舊圖同，惟四隅之與中線，則概分均平，無大小偏陂之議，至西人舊圖為幅尋丈，未便篋笥，且所書國土尚俱系前代名目，又圖中混列蟲魚怪物，無關坤象大體，今並刪除。祗彷其水土形局縮成尺幅，而外夷名稱，悉遵欽定聯方會覽四彝圖說等書。間或旁附舊名，便核同異至坤輿地圓之旨。《元史》劄馬魯丁亦已言之，天有三百六十度，中界赤道分南北極以便推步，地亦如之，與天度相應。中國當赤道北，故北極常見，南極常隱，南行二百五十裡，則北極低一度，北行二百五十裡，則北極高出一度。地體渾圓，是以知地之全周為九萬里。

　　又以南北緯度定天下之縱，凡北極出地之度同，則四時寒暑靡不同，若南極出地之度，與北極出地之度同，則其晝夜永短靡不同，惟時令相反，此之春，彼為秋，此之夏，彼為冬。以東西經度定天下之衡，兩地經度隔三十度，地隔七千五百里，則時刻差一辰。凡時刻內刻之四分天即西過一度，相去一百八十度，則晝夜相反。自赤道南二十三度半，為南道即冬至限，赤道北二十三度半為北道，即夏至限。中國在赤道北，故日行南道，則中國晝短，日行北道，則中國晝長，日行赤道中則普天下晝夜均平。因以日輪行天之勢，分山海為五帶，即赤道間為中帶，其地甚熱，日輪晝夜長短勻平之間故也。一近北極圈，一近南極圈，此二處地甚冷帶，遠日輪故也。一在北極下中國晝長二圈之間，即北道夏至限，一在南極下中國晝短二圈之間，即南道冬至限，此二處皆為正帶。一歲中日輪高下遠近，得冷熱往還相均故也。

　　又以全地塊段之勢，分輿地為五大洲。曰亞細亞者為中土，大清國南至呂宋亞齊噶喇巴，北至新增白臘冰海，東至日本島，西至大乃河黑海西紅海，小西洋等處。曰歐羅巴者，為大西洋，南至地中海，北至白海，東至黑海，西至大西洋海各島。曰利未亞者，為西南洋，南至大浪山，北至地中海，東至西紅海聖老楞佐島，西至聖多默島等處，其利未亞四圍俱海，僅東北區盡西之海處微地，與西戎相連。大西人稱若此處能與大西之地中海相通，則西舶可由此達小西洋至中國免繞利未亞之海，經大浪山風波，而又遠二三萬里也。曰亞墨利加者，是中國後面之地，全是海圍，亦有數大國，於近赤道之宇加單處止微地，與南極下地相連，遂分南亞墨北亞墨二州。盡南為瑪熱辣尼峽，惟見南極出地，而北極恒藏焉。人物荒杳，從海北轉，即中土屬之瓜哇境矣。

　　大地同海，本一圓球，以入圖分繪兩面，閱者聯東西為一，反復旋合觀之，與得三百六十度全勢。全圖內十度作一格，使簡約易覽，其緯度自晝夜平線，分南北起至兩極，系平度，漸近極圈漸小，而盡於九十度。其每度之東西裡分，應漸減除，其經度自兩極疏分至赤道，系直度，其每度之南北經線，應准定二百五十裡無減。自京師順天府為經線，正中初度者，乃東方九十度內，定九五居中之義，餘經線為京師偏東偏西，循環合轉，仍三百六十。今每幅經緯線，得一百八十度，而外圍之大圓周亦仍三百六十度也。其各省府所定度位，則遵禦制《數理精蘊》，以北極出地平，並日月交食各方，所測時刻天頂，推而定之。以中國所驗而論，如春秋二分，日躔赤道時，於順天府午正所測驗，日離赤道天頂四十度，于最南之廣州府午正所測驗，日離赤道天頂二十三度，以二十三與四十相減，則餘十七度，即知廣州距順天南北隔地面亦十七度矣。再以合天交食之理定東西相去之廣，以每年頒行月食，於最東杭州省城所驗，較最西雲南省城所驗每差五刻五分，以刻分核度數，則知兩省東西，相距二十度，是以輿圖定兩府東西隔二十度。餘他省府與全地各國，及海島海面，俱依方測量，勿可混列也。其日出入方位，晝夜永短刻分，與夫交節氣遲早時刻，各地不同處，自有頒行時憲，可與斯圖外層之約略注載考核，或不甚舛。宣城梅文鼎曰：「極度晷景，常相因，知北極出地之高，即可知各節氣午正之景，測得各節氣午正之景，亦可知北極出其地之高，然其學非膚淺可窺。」今第以監定所測京省等處北極出地度，並以京師子午線為中，而較各省會地所偏之度，凡節候遲早月食先，後胥視此。

　　或問：古典籍記載，有言地之廣大，東西南北曰四方，隅曰四維，總稱八方，又曰四極，四遊八之外，更有大九州。昔神農度地，四海內東西九十萬里，南北八十一萬里，地厚與天等之說，今述地球兼水土，而圓周止九萬里，何據乎？不知地體圍圓九萬里，非可臆見，以所定裡數而測月食，分杪裡差，核以時刻，如日隨天行，一日一周地面，有十二時，較交食時分，得若千里，因知地兼海大圍實九萬里。再以北極出各地高卑，定南北準則亦九萬里。但南北有兩極不動之定位，至東西乃隨各方人居處，論天與地，本無東西定位，慎勿泥古為膠柱之議。譬諸紀載，稱有國土，從無日光，惟燭龍銜火相照。又有稱天方仙界，日長無夜等說，固虛誕無憑更有可據者。如稱奉使至北方，日皆長晝，即日入尚皆見博，烹羊胛未熟，而日又東升，以為其長晝可異，乃不知其時值夏秋間，至其地耳。如遇冬令豈知其地之人，皆伏蟄而避長夜，猶之台郡雜誌載海中有暗嶴，夷舶初抵是處，見其日亦長晝無夜，山青水秀，萬花遍滿，惜無居人。夷人謂其地美，留番眾二百人住此，給以歲糧，俾為耕植次後原舟至，值山中如長夜，前留番眾，無一存者，舉火索之，見石上遺書言夏後漸成昏黑，且山多怪魅，所留人漸沒矣。此等處所，同北極下之地，皆近極人九十度內乃夏則北有長晝，而南為長夜，冬則南有長晝，而北為長夜。至半年為日，半年為夜。恐聞者疑信未然，今將日躔南北帶，冬夏二至限外，地面之晝夜時，列書刻以見晝夜長短，一定之理。可見太陽非獨於九重天內居中，而於南北兩極一百八十度內高卑上下以成歲，功亦在居中五十度內，吾人幸生中土，全仰大陽和煦如君父愛育之下，其極北極南地面，光氣稍偏，雖曰大德好生，而冰海火地，人物亦罕，由少資生之道也。此外更輯有海洋外國圖編，容別續出，以補前圖之未盡。

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