海國圖志·附回國教主辭世年月考

附回國教主辭世年月考

　　梅文鼎曰：據西域齋期（江寧至鴻堂刻單）以康熙庚午五月初三日起，是彼中第九月一日，謂之勒墨藏，一名阿咱而月也，至六月初三日開齋，是彼中第十月一日，謂之紹哇勒，一名答亦月，是為大節。再過一百日，至九月十三日，為彼中第一月第十日，謂之穆哈蘭，一名法而幹而丁月，其日為阿叔喇濟貧之期，謂之小節。鼎嘗以回回曆法推本年白羊一日，入第六月之第八日，與此正合。又據齋期雲，本年庚午，聖人辭世，共計一千零九十六年（此太陽年）。考本單開聖人生死在本年十一月十四日，在彼為第三月，謂之勒必歐勒敖勿勒，又名虎而達。查西域阿剌必年，是開皇乙未，距今康熙為一千零九十二，幹減一為一千零九十一，乃開皇己未春分，至今康熙庚午春分之積年。又查己未年春分，在彼為太陰年之第十二月初五日。以距算一千零九十一，減聖人辭世千零九十六，相差五年。逆推之得開皇十四年甲寅為聖人辭世之年，約計甲寅至己未，此五年中，節氣與月分差閏五十五日。則甲寅春分，當在彼中第十月之初，聖人辭世既是第三月，則在春分前七個月為處暑月，即今七月也。自開皇甲寅七月十四日，聖人辭世，至今康熙庚午七月十四日，正得一千零九十六年，故曰共計一千零九十六年也。據此，則開皇十四年甲寅，是彼中聖人辭世之年。薛儀甫謂回回曆蓋以此而誤。又按教主以第三月辭世，而其年春分則在第十月，今彼以第十月一日為大節，蓋為此也。

　　《西域水道記》曰：喀城外，回教和卓祠堂門外，刻石柱紀年，一年一畫。以派噶木巴爾初生為元年，派噶木巴爾於四月初十日成道，六十三歲而卒。嘉慶二十四年六月初二日，為彼中第一千二百三十三年之終。按回回術，有太陽年（彼中謂之宮分），有太陰年（彼中謂之月分），齋期以太陰年為准，數至第十二月則齋，齋滿日相慶為正旦（齋月即彼中十二月）。所謂月一日，又不在朔，以見新月為准。曆十二月為一歲，有閏日，無閏月，故歲首無定月，大率每間二年，遞早一月（如元年歲首在十月，三年則在九月，五年則在八月之類）。今以初二日為歲除，是用太陰法，見新月為歲首也。《明史》曰：三百五十四日為一周，周十二月，月有閏日，凡三十年閏十一日，言太陰年也。准此論之，計三十年應有一萬六百三十一日，則一千二百三十三年，積四十三萬六千九百三十四日又十分日之一。以回回歲實三百六十五日一百二十八分之三十一，約之得一千一百九十六年又一百四日半弱。從嘉慶二十四年六月初二日逆數之，當托始于唐高祖武德六年三月初三日也（源案：此所考與梅文鼎互異。然自昔皆稱回教始于隋開皇初，則梅文鼎所考是也。此石柱所紀或回教第二世教祖托始之年，非穆罕默特之年歟）。

學達書庫(xuoda.com)