海國圖志·意大裡國沿革

意大裡國沿革(1)

　　（原無今補）

　　《職方外紀》：意大裡亞，在拂郎祭東南，南北度數，自三十八至四十六，東西度數，自二十九至四十三，周圍一萬五千里，三面環地中海，一面臨高山，名牙而白。又有亞伯尼諾山橫界於中，地產豐厚，物力十全，四遠之人，幅輳於此。

　　舊日，千有六百十六郡，其最大者，曰羅瑪，古為總王之都（故又稱為羅瑪國），歐羅巴諸國皆臣服焉。城周百五十裡地有大渠，名曰地白裡，穿出城外百里，以入于海，四方商舶，悉輸珍寶，駢集此渠。自古名賢多出此地。曾建一大殿，圜形，寬大壯麗無比，上為圓頂，悉用磚石，磚石之上，複加鉛板，當瓦頂之正中，鑿空二丈餘以透天光，顯其巧妙，供奉諸神於內，此殿至今二千餘年，尚在也，耶蘇升天之後，聖徒分走四方布教，中有二位，一伯多錄，一寶祿，皆至羅瑪都城講論天主事理，人多信從，此二聖之後，又累有盛德之士，相繼闡明，至於總王公斯璫丁者，欽奉特虔，盡改前奉邪神之宇為瞻禮諸聖人之殿，而更立他殿以奉天主，至今存焉，教皇即居於此，以代天主在世布教。自伯多錄至今，千有六百餘年，相繼不絕。教皇皆不婚娶，永無世及之事，但憑盛德輔弼、大臣，公推其一而立焉。歐羅巴列國之王，雖非其臣，然鹹致敬盡禮，稱為聖父神師，認為代天主教之君也，凡有大事莫決，必請命焉（案：此乃歐羅巴洲之總教皇也）。其左右嘗簡列國才全德備或即王侯至戚五六十人分領教事（此乃各國分主教化之法王也）。此羅瑪城奇觀甚多，聊舉數事：宰輔之家有一名苑，中造流觴曲水，機巧異常，多有銅鑄各類禽鳥，遇機一發，自能鼓翼而鳴，各有本類之聲，西樂編簫，最有巧音，然亦多假人工風力成音。此苑中有一編簫，但置水中，機動則鳴，其音甚妙。此外，又有高大渾全之堂，外周盡鏤古來王者形像、故事，爛然可觀，其內則空虛，可容幾人登𬯀，上下如一塔然。伯多錄聖人之殿，悉用精石製造，花素奇巧，寬大可容五六萬人，殿高處視在下之人，如孩童然。城中有七山，其大者曰瑪山，人煙最稠密，第苦無泉，邇來造一高梁，長六十裡，梁上立溝，接其遠山之水，如通流河也，有水泉飲之，其味與乳無異，汲之不竭，蓄之不溢。近地曰羅肋多一聖殿，即昔日聖母瑪利亞親身所居之室，此室舊在如德亞國，後為回回竊據，天神淩空移至此地，越海七千餘裡，國人欲致崇飾，恐失其舊，因周其玉牆，覆以大殿，今逢聖母誕日，行旅來朝者常至數萬人，儒略嘗親詣此殿，今已屹然巨鎮矣，其西北為勿搦祭亞無國王世家，共推一有功德者為主，城建海中，有一種木，為椿，入水千萬年不腐，其上鋪石造室，複以磚石為之，備極精美，城內街衢俱是海，兩傍可通陸行，城中有艘二萬，又有一橋樑，極闊，上列三街，俱有民居間隔，了不異城市其高，又可下度風帆。國人精於造舟，預庀物料，一舟指顧可成。他方重客，每至其處，閱視一兩時，其工已成一巨舫，可以航海者矣。所造玻璃最佳，甲於天下。有勿裡諾湖，在山巔，從石峽瀉下，聲如迅雷，聞五十裡，飛泉噴沫成珠，日光耀之，恍惚皆虹霓狀。有一異泉，出山石中，不拘何物墜於其內，半月，便生石皮，周裹其物。又有沸泉，有溫泉，沸泉常沸，高丈餘，不可染指，投畜物於內，頃刻便可糜爛矣。溫泉，女子或浴或飲，不生育者育，能育者多乳。所產鐵礦，掘盡逾二十五年複生，第在本土，任加火力，鐵終不熔，之他所始熔。其南為納波裡，地極豐厚，君長極多。有火山晝夜出火，爆石彈射他方，恒至百裡外。昔一名士，欲窮其故，近其山，為火燎死，後移一聖人遺蛻至本國，其害遂息。有一城，名亞既諾，聖人多瑪斯著陡錄日亞者生於此地。又地名哥生濟亞，有兩河，一河濯發則黃，濯絲則白，一河濯絲發俱黑。其外有博藥業城，因多公學，名為學問之母。昔有二大家，爭為奇事，一家造一方塔，高出雲表，以為無複可逾。一家亦建一塔，與前塔齊，第彼塔直聳，此則斜倚若傾，而今已歷數百年未壞，直聳者反將頹矣。又有城，名把都亞，中有公堂，縱二百步，橫六十步，上為樓，覆以鉛瓦，而中間不立一柱。又把兒瑪一堂，廣可馳馬，亦無一柱，惟以梁如人字相倚，尋丈至盈尺皆然，上壓愈重，則下挺持愈堅也。從納波裡至左裡城，有石山相間隔，國人穴山以通道，長可四五裡，廣可容兩車，對視則如明星。又有地出火，四周皆小山，山洞甚多，入內皆可療病，又各主一疾，如欲得汗者，入某洞則汗至，欲除濕者，入某洞則濕去，因有百洞，遂名曰一百所。此皆意大裡亞屬國也，其大者六國，俱極富庶。西諺嘗曰：羅瑪為聖，勿搦祭亞為富，彌郎為大，那坡裡為華，熱拿亞為高，福楞察為整，各有專書備論（案：此古時疆域也，今日則各自為國，如福楞察即佛朗察，熱孥亞即耶瑪尼。然則古時意大裡，地居全洲之大半，故史以大秦國該括全洲）。

　　意大裡亞之名島有三，一西齊裡亞，地極豐厚，俗稱曰國之倉、之庫、之魂，皆美其富庶也。亦有大山，噴火不絕，百年前，其火特異，火燼直飛逾海，達利未亞境，山四周多草木，積雪不消，常成晶石，亦有沸泉如醋，物入便黑。其國人最慧，善談論西土，稱為三舌人。最精天文，造日晷法自此地始。有巧工得大祿者，造百鳥自能飛，即微如蠅蟲不能飛。更有天文師名亞而幾墨得者，有三絕，嘗有敵國駕數百艘臨其島，國人計無所出，已則鑄一巨鏡，映日注射敵艘，光照火發，數百艘一時燒盡。又其王命造一航海極大之舶，舶成，將下之海，計雖傾一國之力，用牛馬駱駝千萬，莫能運舟，幾墨得營運巧法，第令王一舉手，舟如山嶽轉動，須臾下海矣。又造一自動渾天儀，十二重層層相間，七政各有本動，凡日、月、五星、列宿運行之遲疾，一一與天無二，其儀以玻璃為之，重重可透視，真希世珍也。其傍近有馬爾島，不生毒物，即蛇蠍等皆不螫人，毒物自外至，至島輒死。一𢫬而地泥亞，亦廣大，生一草，名𢫬而多泥，人食之輒笑死，狀雖如笑，中實楚也。西諺凡謂無情之笑，皆名𢫬而多泥笑。一哥而西加，有三十三城，所產犬能戰，一犬可當一騎，故其國佈陣，一騎間一犬，反有騎不如犬者。又近熱奴亞一雞島，滿島皆雞，自生自育，不須人養，又絕非野雉之屬。

　　《明史》：意大裡亞居大西洋中，自古不通中國，萬歷時，其國人利瑪竇至京師，為萬國全圖，言天下有五大洲，第一曰亞細亞洲，中凡百餘國而中國居其一；第二曰歐羅巴洲，中凡七十餘國而意大裡亞居其一；第三曰利未亞洲，亦百餘國；第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連，分為南北二洲；最後得墨瓦臘尼加洲，為第五，而域中大地盡矣。其說荒渺莫考，然其國人充斥中土，則其地固有之，不可誣也。大都歐羅巴諸國悉奉天主耶穌教，而耶穌生於如德亞，其國在亞細亞洲之中，西行教于歐羅巴，其始生在漢哀帝元壽二年庚申，閱一千五百八十一年，至萬曆九年辛巳，瑪竇始泛海九萬里，抵廣州之香山澳，其教遂沾染中土，至二十九年入京師，中官馬堂以其方物進獻，自稱大西洋人，禮部言：《會典》止有西洋瑣裡國，無大西洋，其真偽不可知。又寄居二十年，方行進貢，則與遠方慕義特來獻琛者不同，且其所貢天主及天主母圖，既屬不經，而所攜又有神仙骨諸物。夫既稱神仙，自能飛升，安得有骨？則唐韓愈所謂凶穢之餘，不宜入宮禁者也。況此等方物未經臣部譯驗，徑行進獻，則內臣混進之非與臣等溺職之罪，俱有不容辭者。及奉旨送部，乃不赴部審譯而私寓僧舍，臣等不知其何意，但諸番朝貢，例有回賜，其使臣必有宴賞。乞給賜冠帶還國，勿令潛居兩京與中人交往，別生事端，不報。八月，又言：臣等議令利瑪竇還國候命，五月，未賜綸音，毋怪乎遠人之鬱病而思歸也。察其情詞懇切，真有不願上方錫予，惟欲山棲野宿之意，譬諸禽鹿久羈，愈思長林豐草，人情固然。乞速為頒賜，遣赴江西諸處，聽其深山邃穀寄跡怡老。亦不報。已而帝嘉其遠來，假館授餐，給賜優厚，公卿以下，重其人咸與晉接，瑪竇安之，遂留居不去，以三十八年四月卒於京，賜葬西郭外。其年十一月朔，日食，曆官推算多謬，朝議將修改。明年，五官正周予愚言：大西洋歸化人龐迪我、熊三拔等，深明曆法，其所攜曆書，有中國載籍所未及者，當令譯上，以資採擇。禮部侍郎翁正春等，因請仿洪武初設回回曆科之例，令迪我等同測驗，從之。自瑪竇入中國後，其徒來益眾，有王豐肅者，居南京，專以天主教惑士大夫，暨裡巷小民間為所誘，禮部郎中徐如珂惡之。其徒又自誇風土人物遠勝中華，如珂乃召兩人，授以筆劄，令各書所記憶，悉舛謬不相合，乃倡議驅斥。四十四年，與侍郎沈氵隺、給事中晏文輝等合疏，斥其邪說惑眾，且疑其為佛郎機假託，乞急行驅逐。禮科給事中餘懋孳亦言：自利瑪竇東來，而中國複有天主之教，乃留都王豐肅、陽瑪諾等，煽惑群眾，不下萬人；朔望朝拜，動以千計。夫通番左道並有禁，今公然夜聚曉散，一如白蓮無為諸教，且往來壕鏡，與澳中諸番通謀，而所司不為遣斥，國家禁令安在。帝納其言，至十二月，令豐肅及迪我等俱遣赴廣東，聽還本國。命下久之，遷延不行，所司亦不為督發。四十六年四月，迪我等奏：臣與先臣利瑪竇等十餘人，涉海九萬里，觀光上國，叨食大官，十有七年。近南北參劾，議行屏斥。竊念臣等梵修學道，尊奉天主，豈有邪謀，敢墮惡業？惟聖明垂憐，候風便還國，若寄居海嶼，愈滋猜疑，乞並南都諸處陪臣，一體寬假。不報。乃怏怏而去。豐肅尋變姓名，複入南京，行教如故，朝士莫能察也。

　　其國善制炮，視西洋更巨，既傳入內地，華人多效之，而不能用。天啟崇禎間，東北用兵，數召澳中人入都，令將士學習，其人亦為盡力。崇禎時，曆法益疏舛，禮部尚書徐光啟請令其徒羅雅谷、湯若望等，以其國新法相參較，開局纂修。報可。久之，書成，即以崇禎元年戊辰為曆元，名之曰《崇禎曆書》，雖未頒行，其法視《大統曆》為密，識者有取焉。其國人東來者，大都聰明特達之士，意專行教，不求祿利，其所著書，多華人所未道，故一時好異者咸尚之，而士大夫如徐光啟、李之藻輩，首好其說，且為潤色其文詞，故其教驟興。時著聲中土者，更有龍華民、畢方濟、艾如略、鄧玉函諸人。華民、方濟、如略及熊三拔，皆意大裡亞國人。玉函，熱而瑪尼國人。龐迪我，依西把尼亞國人。陽瑪諾，波爾都瓦國人。皆歐羅巴洲之國也，所言風俗、物產，有《職方外紀》諸書在，故不具述。（案：鄧玉函，耶馬尼人。龐迪我，呂宋人。陽瑪諾，布路亞人。譯音之殊。）

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