海國圖志·蔥嶺以東新疆回部附考上

蔥嶺以東新疆回部附考上

　　（原無今補輯。案：此與海國無涉，以印度回教沿革，非此不備。故附之）

　　《法顯佛國記》曰：鄯善國王，奉法有四千餘僧，悉小乘學。從此西行所經諸國，語各不同，然出家人皆習天竺書、天竺語。西南行一月，得至於闐，僧數萬人，多大乘學，家家門前起小塔高二丈許。國王安置法顯等於僧迦藍，三千僧共揵槌食，威儀齋肅，器缽無聲。及夏四月，觀佛行像，國王夫人散華供養。城西七八裡有僧伽藍，高二十五丈，經三王方成，莊嚴妙好，非言可盡。嶺東六國諸王，皆以上寶供養。

　　《洛陽伽藍記》：魏神龜元年，太后遣比丘惠生向西域取經，從鄯善西行千六百四十裡至左末城，有中國佛菩薩像，無胡貌。又捍{麻女}城有大寺，僧三百餘，金像丈六，相好炳然，恒面東，不西顧。言自南方騰空而來。于闐國王親見禮拜，載像歸，中途夜宿，忽還本處，因起塔供養。西行八百七十八裡至於闐國，有辟支佛靴，於今不爛。《魏書·西域傳》：於闐俗重佛法，寺塔僧尼甚眾。王每設齋，親灑掃饋食。城南有贊摩寺，即昔羅漢比丘盧旃，為其王造覆盆浮圖之所。石上有辟支佛跣處，雙跡猶存（《水經注》雲，于闐國寺中有石靴，石上有辟支佛跡。法顯所不傳，疑非佛跡云云。案道元但據法顯傳，未考惠生《使西域記》耳。惠生記所目驗，故史據之）。疏勒國，當高宗遣使獻釋迦牟尼佛袈裟一，長二丈餘，高宗以審是佛衣，應有靈異，遂置猛火之上，經日不然。觀者悚駭，心形俱肅。

　　《唐玄奘西域記》曰：焉耆國、龜茲國、姑墨國，文字並取則印度，伽藍各百十所，僧徒少者數千，多者萬餘。習學小乘。又曰歸途至於闐國（記作瞿薩旦那國），文字遵印度，崇尚佛法，伽藍百餘所，僧徒五千餘人，並多大乘法教。王甚驍武，敬重佛法，自雲毗沙門，天之祚胤也。城南十餘裡，有大伽藍，此國先王為遍照阿羅漢建。西南牛角山，有大石崖，中有阿羅漢人滅心定待慈氏佛，近者崖崩掩塞門徑。

　　《晉書·藝術傳》：鳩摩羅什，天竺人也。父鳩摩羅炎，辭相位出家，東度蔥嶺。龜茲王聞其名，郊迎請為國師。逼妻以妹，遂生羅什。幼時日誦千偈，沙羅國王重之，專以大乘為化。年二十，龜茲王迎還國。苻堅聞而欲迎之，遣呂光將兵七萬西伐，諭以若獲羅什，即馳驛送之。還至涼州，聞秦亡，遂留姑臧。迨姚興遣姚碩西伐破呂隆，乃迎羅什至秦。

　　《唐書·西域傳》：太宗之遣郭孝恪擊焉耆也，龜茲有浮屠善數，歎曰：唐家終有西域。不數年，吾國亦亡（源案：以上四事，皆唐以前西域，並行佛法，無回教之證也。至蔥嶺以西印度以外，凡今回教各國，唐以前亦皆佛教，晉見於法顯、魏惠生、唐玄奘所記，矧蔥嶺以東乎）。

　　《明史·西域傳圖》：蘇魯國、阿克蘇國、沙哈魯國，俗皆敬佛惡鬥（案：《明史》皆據永樂中陳誠《使西域記》之言，此又明初回部尚奉佛未盡從回教之證也，況唐宋元之世乎）。

　　《舊唐書》：疏勒國西帶蔥嶺，俗事祅神，有胡書文字。于闐國，好事襖神，崇佛教。罽賓國，在蔥嶺南，常役屬大月氏。其地暑濕，人皆乘象，尤信佛法（此祅神，未知為回教為天主教，然亦不過與佛教雜行之證也）。

　　《宋史》：于闐國西抵蔥嶺，與婆羅門接，相去二千餘裡（此婆羅門，即蔥嶺西之回教）。又曰：龜茲本回紇別種，景祐中入貢，賜以佛經一藏。紹聖三年上表獻玉佛。又曰：高昌漢車師前王之地，其地頗有回教，故亦謂之回紇。乾德三年，西州回紇可汗遣僧法淵獻佛牙。國中佛寺五十餘所，皆唐朝賜額。寺中有大藏經、唐韻玉篇經音等。宋太宗遣供奉官王廷德使其國，遊佛寺，曰應運大寧之寺，貞觀十四年造。複有摩尼寺波斯僧，各持其法，佛經所謂外道者也（案：摩尼寺，波斯外道，皆天主教。宋時回強特間有之）。又曰雍熙元年，西州回紇與婆羅門僧永世波斯外道阿裡煙同入貢。景德四年，遣尼法仙等來朝獻馬，請遊五臺山。又遣僧翟入奏，欲於京城建佛寺祝聖壽，不許。熙甯元年，入貢，求金字大般若經，以墨本賜之（此宋時回部僅間有一二他教，其全境仍奉佛教之證也）。《西域水道記》曰：葉爾羌城內東南隅，有古浮圖一，高三十餘丈，回人名曰圖持。謂是喀喇和台國人所造也（回謂漢人曰和台）。

　　阿克蘇城，赫色勒河南流三十餘裡，經千佛洞、西緣山，法像尚存金碧，壁有題字曰惠勤，蓋僧名也。東匯於渭河，折而南四十餘裡，經丁穀山西，山勢鬥絕，上有石室五所，高丈餘，深二丈許，就壁鑿佛相數十，鋪瓔珞香花，丹青斑駁。洞門西南向，中有三石楹，方徑尺，隸書梵字鏤刻，日環積石剝蝕，惟辨建中二年字。又有一區是沙門題名。《水經注》言龜茲國北四十裡山中有寺名雀離大清淨，今溯遺跡，差存仿佛。

　　《西域水道記》：伊犁河，徑拱宸城南，經故回部王吐呼魯克吐木勒罕墓西。回人《庫魯安書》雲，其部初有女子，曰阿郎固庫勒魯者，天地使一丈夫，向女吹噓白氣，感而有身，生子曰麻木哈伊項，為回部王。傳至三世，童蒙習佛法。又傳十四世，為吐呼魯克吐木勒罕。年二十二，嗣為國主。後二歲獵於阿克蘇，遇回人授派噶木巴爾法。返伊犁，又有回教七人來教其部眾，遂盡返舊俗。在位十年卒（案：伊犁與蔥嶺及哈薩克近，故元末有回酋，非若南路八城之皆元裔世藩也，然此回酋亦先奉佛教，中年始遇回教，此亦元末回教未盛行之一證）。有滿克國回部長，以橐駝四十，負滿克國土，為建此塚，覆以碧琉璃，刻墓門識營造之年。至今嘉慶二十五年，凡四百七十四年。推以彼術，三十年積一萬六百三十一日，則四百七十四年，當積一十六萬七千九百六十九日又十分日之八。以歲實約之，得四百五十九年又三百二十三日。大半日從庚辰逆數之，蓋建於元順帝至正二十年庚子歲。

　　《西域聞見錄》曰：庫車城西六十裡有大佛洞山，山上下前後鑿洞四五百處，內皆五採金粉，繪為佛像，最高一洞三楹，壁鑿大士像，漢楷輪回經一白衣部，鐫壁上。相傳唐代所為（以上三事，皆今日回部尚存古時佛教遺跡之證）。

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