海國圖志·西印度之如德亞國沿革

西印度之如德亞國沿革(1)

　　卷二十六

　　◎西南洋（原無今補）

　　◎西印度之如德亞國沿革（古拂菻國，非大秦也。唐時為隔海之大秦所並，故亦名大秦。元人謂之密昔爾，天主教謂之如德亞，回教謂之西多爾其，皆古西印度邊境，今併入阿丹國。故《四洲志》原本無之。今別輯出，以志天主教源流）

　　《新唐書》：拂菻，古大秦也。居西海上，一曰海西國。去京師四萬里，在苫國西北，直突厥可薩部。西瀕海，有遲散城；東南接波斯，地方萬里，城四百，勝兵百萬，十裡一亭，三亭一置，臣役小國數十。以名通者曰澤散，曰驢分。澤散直東北不得其道裡，東度海二千里，至驢分國。重石為都城，廣八十裡，東門高二十丈，扣以黃金。王宮有三襲，門皆飾異寶，中門有金巨稱一，作金人立其端，屬十二丸，率時改一丸落。以瑟瑟為殿柱，水晶琉璃為棁，香木梁黃金為地，象牙闔。有貴臣十二共治，國王出，一人挈囊以從，有訟書投囊中，還省枉直。國有大災異，輒廢王，更以賢者。王冠如鳥翼，綴珠，衣錦繡，前無襟。坐金花榻，側有鳥如鵝，綠毛，上食有毒輒鳴。無陶瓦，屑白石塈屋，堅潤如玉。盛暑引水上，流氣為風。男子剪髮，衣繡，右袒而帔，乘輜軿白蓋小車，出入建旌旗擊鼓。婦人錦巾，家資億萬者為上官，俗喜酒，嗜幹餅。多幻人，能發火于顏，手為江湖，口幡毦，舉足墮珠玉。有善醫，能開腦，出蟲以愈目眚。土多金銀、夜光璧、明月珠、大貝、車渠、瑪瑙、木難、孔翠、虎珀。織水羊毛為布，曰海西布。海中有珊瑚洲，海人乘大舶，墮鐵網水底。珊瑚初生磐石上，白如菌，一歲而黃，三歲赤，枝格交錯，高三四尺。鐵發系網舶上，絞而出之，失時不取即腐。西海有市，貿易不相見，置直物旁，名鬼市。有獸名贙，大如狗，獷惡而力。北邑有羊生土中，臍屬地，割必死。俗介馬而走，擊鼓以驚之，羔臍絕，即逐水草不能群。貞觀十七年，遣使獻赤玻璃綠金精，下詔答賚。大食稍強，遣軍伐之。拂菻約和，遂臣屬。乾封至大定再朝獻。開元七年，因吐火羅大酋，獻師子、羚羊（源案：《唐書》所言大秦之盛皆隔海，歐羅巴大秦，非拂菻所有，故雲度海二千里，當以《後漢書》為正）。

　　《宋史》：拂菻國，東南至滅力沙，北至海，皆四十程；西至海，三十程；東至西大食，及於闐、回紇、青磨，乃抵中國。歷代未嘗朝貢。元豐四年十月，其王始遣大首領來獻鞍馬刀劍真珠，言其國地甚寒，土屋無瓦，產金、銀、珠、西錦、牛、羊、馬、獨峰駝梨、杏、千年棗、已欖粟、麥，以葡萄釀酒。樂有箜、篌、壺琴、小篳、篥、偏鼓。王服紅黃衣，以金線織絲布纏頭，歲三月則詣佛寺，坐紅床，使人舁之。貴臣如王之服，或青綠、緋白、粉紅、黃紫，並纏頭跨馬。地市田野，皆有首領主之。每歲惟夏秋，兩得奉給，金錢錦穀帛，以治事大小為差。刑罰罪輕者杖數十，重者至二百，大罪則盛以毛囊投諸海。不尚鬥戰，鄰國小有爭，但以文字來往相詰問。事大亦出兵。鑄金銀為錢，無穿孔，面鑿彌勒佛，背為王名，禁民私造。元祐六年，其使兩至，詔別賜以玉帛二百匹，白金瓶襲衣金束帶（《文獻通考》案：《唐史》有拂菻國，以為即古大秦也，然大秦自後漢始通中國，曆晉唐貢獻不廢。而宋《四朝史·拂菻傳》則言其國歷代未嘗朝貢，至元豐始獻方物。又唐傳言其國西瀕大海，而宋傳則言西距海尚三十程，其餘界亦齟齬不合。土產風俗亦不同，故以唐之拂菻附入大秦，而此拂菻自為一國雲。源案：唐之拂菻已非後漢之大秦，而宋之拂菻又非唐之拂菻，皆慕前代柔遠之盛，而冒名之者）。

　　《明史》：拂菻，即漢大秦。桓帝時始通中國，晉及魏皆曰大秦，嘗入貢。唐曰拂菻，宋仍之，亦數入貢。而宋史謂歷代未嘗朝貢，疑其非大秦也。元末，其國人捏古倫，入市中國，元亡不能歸。太祖聞之，以洪武四年八月召見，命齎詔書還諭其王，覆命使臣普剌等，齎敕書彩幣詔諭，乃遣使入貢，後不復至。萬歷時，大西洋人至京師，言天主生於如德亞，即古大秦國也。其國自開闢以來六千年，史書所載，世代相嬗，及萬事萬物原始，無不詳悉。謂天主肇生人類，言頗誕謾。其物產珍寶之盛，具見前史（今西洋諸書，止言天主生如德亞，無大秦之號，此徐光啟傅會《唐書》而《明史》沿之）。

　　《坤輿圖說》：亞細亞州最西有名邦，曰如德亞。其國史書載上古事蹟極詳，自初生人類至今六千餘年，世代相傳，萬事萬物，造作原始，悉記無訛。因造物主降生是邦，故人稱為聖主。春秋時有二聖王，父達味德，子撒喇滿，造一天主堂，皆金玉砌成，飾以珍寶，窮極美麗，費以三十萬萬。王德盛智高，聲聞最遠，中國謂西方有聖人，疑即指此（案：天主生於漢元壽中，春秋時安得便有國王造天主堂耶。或即古之天祠亦止祀上帝，而非祀耶穌，安得謂西方聖人，即指上帝，豈上帝亦偏在西方耶）。古名大秦，唐貞觀中，曾以經像來賓，有景教流行碑刻可考。如德亞之西，有國名達馬斯穀，產絲綿絨罽，料極佳，城不用磚石，是一活樹糾結，甚厚無隙，高峻不可攀登，天下所未有（案：利馬竇初至中國，安知有列子及景教碑，皆徐光啟代為傅會，而近人方執以證大秦之說，亦可哂已）。

　　《職方外紀》：亞細亞之西，近地中海有名邦，曰如德亞。此天主開闢以後，肇生人類之邦。天下諸國載籍，上古事蹟，近者千年，遠者三四千年，而上多茫昧不明，或異同無據，惟如德亞史書，自初生人類至今將六千年，世代相傳，及分散時候，萬事萬物，造作原始，悉記無訛。諸說推為宗國。地甚豐厚，人煙稠密。是天主生人，最初所賜沃壤其國。初有大聖人，曰亞把剌杭，約當中國虞舜時，有孫十二人，支族蕃衍，天主分為十二區，厥後生育聖賢，世代不絕。故其人民百千年間皆純一，敬事天主，不為異端所惑。其國王多有聖德，乃天主之所簡命也。至春秋時有二聖王，父曰大味得，子曰撒剌滿，嘗造一天主大殿，皆金玉砌成，飾以珍寶，窮極美麗，其費以三十萬萬。其王德絕盛，智絕高，聲聞最遠。中國所傳為西方聖人，疑即指此也。此地從來聖賢多有受命天主，能前知未來事者。國王有疑事必從決之，其聖賢竭誠祈禱，以得天主默啟，其所前知，悉載經典，後來無不符合。經典中第一大事，是天主降生，救拔人罪，開萬世升天之路，預說甚詳。後果降生于如德亞白德棱之地，名曰耶穌，譯言救世主也。在世三十三年，教化世人，所顯神靈聖跡，甚大且多。如命瞽者明，聾者聽，喑者言，跛者行，病者起，以至死者生之類，不可殫述。有宗徒十二人，皆耶穌縱天之能，不假學力，即通各國語言文字，其後耶穌肉身升天，諸弟子分散萬國，闡明經典，宣揚教化，各著神奇事蹟，緣此時天下萬國，大率為邪魔誘惑，妄立邪主各相崇奉，自天主降生垂教，乃始曉悟真理，絕其向所崇信惡教，而敬信崇向於一天主焉。所化國土，如德亞諸國為最先，延及歐羅巴，利未亞，大小千餘國。曆今千六百餘年來，其國皆久安長治，其人皆忠孝貞廉。

　　茲略述教中要義數端。一日天地間至尊至大，為人物之真主大父者，止有其一，不得有二，一即天主上帝而已。其全智全能全善，浩無窮際萬神人物，皆為天主所造。又恒賴其保持安養，凡人禍福修短，皆其主宰。故吾人所當敬畏愛慕者，獨有一天主也。此外或神或人，但能教人純一，以事天主，即為善人吉神。若以他道誘人，求福免禍，是僭居天主之位，而明奪其權，其為凶神惡人無疑。崇信祭祀此類者，不免獲罪。一曰天地間惟一天主為真主，故其聖教獨為真教，從之則令人行真善而絕不為惡，可升天堂，永脫地獄。若他教乃是人所建立，斷未有能行真善，免罪戾，而升天堂脫地獄者。一曰人有形軀，有靈魂，形軀可滅，靈魂不可滅。人在世時，可以行善，可以去惡，一至命終，人品已定，永不轉移。天主于時乃審判而賞罰之，其人純一敬事天主，及愛人如己，必升天參配天神，及諸聖賢，受無窮真福。若不愛信天主，違犯教戒者，必墮地獄，永受苦難也。其苦樂永永無改更，無業盡複生為人，及輪回異類等事，故實欲升天堂脫地獄，只在生前實能為善去惡，無他法也。一曰人犯一切大小過惡，皆得罪於天主者也。故惟天主能赦宥之，非神與人所能赦，亦非徒誦念徒施捨所能贖也。今人生孰能無過，欲求赦宥，必須深悔前非，勇猛遷改。故初入教，先悔罪，有拔地斯摩之禮，既重犯求解罪，有恭棐桑之禮，遵依聖教，守戒祈求，必獲赦宥。不然，一生罪過無法可去，地獄無法可脫也。所以教中要義，望人真能改過遷善，以獲赦免而享天福。自有專書備論去。如德亞之西，有國名達馬斯穀，產絲、綿、絨、罽、刀、劍，顏料極佳。城有二層，不用磚石，是一活樹糾結，無隙甚厚，而高峻不可攀登，天下所未有也。土人制一藥甚良，名的裡亞加，能治百病，尤解諸毒。有試之者，先覓一毒蛇咬傷腫脹，乃以藥少許咽之，無弗愈者，各國甚珍之。

　　《職方外紀》曰：百爾西亞西北諸國，皆為度爾格所並。內有國曰亞剌比亞，中有大山名西奈山，古時天主垂訓下民，召一聖人美瑟于山，賜以十誡，著于石板，左板三誡，右板七誡。今所傳十誡是也。其西北有死海，海旁城邑，古極富厚。因恣男色之罪，天主降之重罰，命天神下界，止導一聖德士名落得者，全家出疆，遂降火盡焚其國。至今小石，遇火即然，臭不可近。產果形如橘柚，破之則臭煙而已（按上文回教亦托言西奈山十誡，則不知誰為葛龔之未去也）。

　　《萬國全圖集》曰：土爾其藩屬國，北接黑海，南連地中海，西至希臘群島海，其中有湖，長四百里，廣百里，名曰死海。古時建大城邑，因民自作罪孽，天降火焰硫磺，盡燒其城，沉為咸湖臭水。四方無人居，惟有瘦嶺枯山。死海之北為加利湖，有救世主耶穌靈跡，其約爾坦河，南流入死海。此河內救世主受洗禮，而聖神降臨之。

學達書庫(xuoda.com)