賀進士王參元失火書(柳宗元)

賀進士王參元失火書

　　（作者：柳宗元）

　　得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲。僕始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

　　足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫列之虞，以震駭左右，而脂膏滫[xiǔ]瀡[suǐ]之具，或以不給，吾是以始而駭也。

　　凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或將大有為也，乃始厄困震悸，於是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。

　　以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉，京城人多言足下家有積貨，世之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

　　僕自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六、七年未嘗言。是僕私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為禦史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之鬱塞，然時稱道於行列，猶有顧視而竊笑者，僕良恨修己之不亮，素譽之不利，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。

　　乃今幸為天火之滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不汙，其實出矣，是祝融、回祿之相吾子也。則僕與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄於心者，鹹得開其喙，發策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望於子！是以終乃大喜也。

　　古者列國有災，同位者皆相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養，其為樂也大矣，又何闕焉？

　　【注釋】

　　1.楊八：名敬之，在楊族中排行第八。柳宗元的親戚，王參元的好朋友。

　　2.僕：自謙之詞，柳宗元自指。

　　3.蓋將吊而更以賀也：意謂何不把慰問更改為祝賀呢？蓋，通「盍」，「何不」的意思。

　　4.蕩焉泯焉：蕩然無存。

　　5.寧：一作「樂」。

　　6.煬（yàng）：焚燒。

　　7.赫烈：火勢猛烈的樣子。

　　8.虞：憂慮。

　　9.滫（xiǔ）：淘米水。

　　10.瀡（suǐ）：古時把使菜肴柔滑的作料叫「滑」，齊國人稱之為「瀡」。

　　11.倚伏：出自《老子》「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。意為禍是福依託之所，福又是禍隱藏之所，禍福可以互相轉化。

　　12.小學：舊時對文字學、音韻學、訓詁學的總稱。

　　13.蓄：藏。

　　14.銜忍：含在口裡忍住不說。

　　15.嫌：懷疑，猜忌。

　　16.奮其舌：這裡指對皇帝勸諫、上疏等。

　　17.孟幾道：孟簡，字幾道，擅長寫詩，尚節好義，是柳宗元的好朋友。

　　18.滌蕩：洗滌，清除。這裡是焚燒殆盡的意思。

　　19.黔其廬：燒焦了房屋。黔，黑色。

　　20.赭（zhě）其垣：燒紅了牆壁。赭，紅色，這裡做動詞用。

　　21.其實出矣：您的真實情況顯露出來了。

　　22.祝融、回祿：都是傳說中的火神名。

　　23.宥（yòu）：寬恕。

　　24.彰：明白。

　　25.喙：鳥獸的嘴，這裡借指人的嘴。

　　26.於茲：從此。

　　27.爾：您。

　　28.許不吊災，君子惡之：據《左傳》記載，魯昭公十八年（前524年），宋、衛、陳、鄭四國發生火災，許國沒有去慰問，當時的有識之士據此推測許國將要滅亡。

　　29.異乎古：與古代有些不同。

　　30.古書：具有古人風格的書法。

　　31.即吳武陵，排行二十一，柳宗元的學生、朋友。

　　32.桎梏（zhì gù）甚固，未可得也：意謂束縛思想的東西甚為牢固，文章未必有可取之處。桎梏，本指刑具，這裡是束縛的意思。這兩句是作者的自謙詞。

　　33.不悉：意謂不再一一具說了。古時書信中的套語。

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