周官新義·卷十六秋官三(2)

卷十六秋官三(2)

　　諸公之臣相為國客，則三積，皆三辭，拜受。及大夫郊勞，旅擯三辭，拜辱，三讓，登聽命，下拜，登受。賓使者，如初之儀。及退，拜送。致館，如初之儀。及將幣，旅擯三辭，拜逆，客辟，三揖。每門止一相。及廟，唯君相入，三讓，客登，拜，客三辟，受幣，下出。每事如初之儀。及禮、私面、私獻，皆再拜稽首，君答拜，出及中門之外。問君，客再拜對，君拜，客辟而對，君問大夫，客對。君勞客，客再拜稽首，君答拜，客趨辟。致饔餼，如勞之禮。饗食，還圭，如將幣之儀。君館客，客辟，介受命遂送，客從，拜辱於朝；明日，客拜禮賜，遂行，如入之積。凡侯伯子男之臣，以其國之爵相為客而相禮，其儀亦如之。

　　凡四方之賓客，禮儀、辭命、餼牢、賜獻，以二等，從其爵而上下之。凡賓客，送逆同禮。凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣，以其幣為之禮。凡行人之儀，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。

　　「每門止一相」，為將致敬於廟故也。「及廟，唯上相入」，則致敬故也。「每門止一相唯君相入」，則客相不入焉。「客再拜稽首，君答拜」，則拜而不稽首，主君而客臣故也。「賓繼主君，皆如主國之禮」，而賓所以繼主君，無過不及焉。「凡諸侯之交，各稱其邦而為之幣為之禮」，則主君所以禮賓，亦無過不及焉。夫邦國之君臣相為賓客，而先王設官焉，問勞贈送，物為之數；拜揖辭受，事為之節。此邦國之君臣所以相親也〔「此邦」以下十一字，據《義疏》增〕。觀春秋之時，一言之不讎，一拜之不中，而兩國為之暴骨，則《周官》圖民禍難，豈不為豫哉？「不朝不夕，不正其主面，亦不背客」者，鄭氏謂「不正東鄉，不正西鄉，常視賓主之間，得兩鄉之而已」。

　　行夫，掌邦國傳遽之小事蒐惡而無禮者。凡其使也，必以旌節，雖道有難而不時，必達。居於其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。

　　環人，掌送逆邦國之通賓客，以路節達諸四方，舍則授館，令聚柝；有任器，則令環之。凡門關無幾，送逆及疆。

　　曰「邦國之通賓客」，謂諸侯賓客之往來者〔《義疏》作「取道往來者」〕。路節，鄭氏謂旌節也。

　　象胥，掌蠻夷閩貉戎狄之國使，掌傳王之言而諭說焉，以和親之。若以時入賓，則協其禮與其辭言傳之。凡其出入送逆之禮節幣帛辭令而賓相之。凡國之大喪，詔相國客之禮儀而正其位。凡軍旅會同，受國客幣而賓禮之。凡作事，王之大事諸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。

　　職方氏言四夷八蠻七閩九貉五戎六狄，皆其圖地掌于職方而可辨數要者也。象胥言「掌蠻夷閩貉戎狄之國使」，而不言其國數，則所職非特職方可辨數要之國也。不謂之入王而謂之「入賓」，則或非王政所加焉。「凡作事」，作四夷之事也。「王之大事諸侯」，故彤弓廢則諸夏衰矣。「次事上士，下事庶子」，則下事有中士下士，以庶子包之也。

　　掌客，掌四方賓客之牢禮餼獻飲食之等數，與其政治。王合諸侯而饗禮，則具十有二牢，庶具百物備。諸侯長十有再獻。王巡守殷國，則國君膳以牲犢，令百官百牲皆具。從者，三公視上公之禮，卿視侯伯之禮，大夫視子男之禮，士視諸侯之卿禮，庶子壹視其大夫之禮。

　　凡諸侯之禮，上公五積，皆視飧，牽，三問，皆旂；群介行人宰史，皆有牢，飧五牢，食四十，簠十，豆四十，嵒四十有二，壺四十，鼎簋十有二，牲三十有六，皆陳；饔餼九牢，其死牢如飧之陳。牽四牢，米百有二十筥，醯醢百有二十甕，車皆陳。車米視生牢，牢十車，車秉有五惣。車禾視死牢，牢十車，車三晙，芻薪倍禾，皆陳。乘禽日九十雙。殷膳大牢，以及歸，三饗，三食，三燕，若弗酌，則以幣致之；凡介行人宰史，皆有飧饔餼，以其爵等為之牢禮之陳數；唯上介有禽獻。夫人致禮，八壺，八豆，八籩，膳大牢，致饗大牢，食大牢。卿皆見以羔，膳大牢。侯伯四積，皆視飧，牽，再問，皆旂，飧四牢。食三十有二，簠八，豆三十有二，嵒二十有八，壺三十有二，鼎簋十有二，腥二十有七，皆陳；饔餼七牢，其死牢如飧之陳；牽三牢，米百筥，醯醢百甕，皆陳；米三十車，禾四十車，芻薪倍禾，皆陳；乘禽日七十雙；殷膳大牢，三饗，再食，再燕；凡介行人宰史，皆有飧饔餼，以其爵等為之禮；唯上介有禽獻。夫人致禮，八壺，八豆，八籩，膳大牢，致饗大牢。卿皆見以羔，膳特牛。

　　子男三積，皆視飧，牽，壹問，以旂，飧三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，嵒十有八，壺二十有四，鼎簋十有二，牲十有八，皆陳；饔餼五牢，其死牢如飧之陳；牽二牢，米八十筥，醯醢八十甕，皆陳；米二十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳；乘禽日五十雙，壹饗，壹食，壹燕；凡介行人宰史，皆有飧饔餼，以其爵等為之禮；唯上介有禽獻。夫人致禮，六壺，六豆，六籩，膳視致饗，親見。卿皆膳特牛。

　　凡諸侯之卿大夫士為國客，則如其介之禮以待之。凡禮賓客，國新殺禮，凶荒殺禮，劄喪殺禮，禍災殺禮，在野在外殺禮。凡賓客死，致禮以喪用。賓客有喪，唯芻稍之受，遭主國之喪，不受饗食，受牲禮。

　　言「王合諸侯而饗禮」，遂言「王巡狩殷國，國君膳以牲犢」，禮務施報故也。上公牲三十六，侯伯腥二十七，子男牲十有八。腥，即牲之腥者，或言牲，或言腥，互見也。先王制賓客之禮，有餘勿過是也。國新，凶荒，劄喪，禍災，在野外，則殺焉。制其正，不制其殺，則禮之本寧儉而已。

　　掌訝，掌邦國之等籍，以待賓客。若將有國賓客至，則戒官修委積，與士逆賓於疆，為前驅而入；及宿，則令聚柝；及委，則致積。至於國，賓入館，次於舍門外，待事於客；及將幣，為前驅；至於朝，詔其位；入複及退，亦如之。凡賓客之治，令訝，訝治之。凡從者出，則使人道之；及歸，送亦如之。凡賓客，諸侯有卿訝，卿有大夫訝，大夫有士訝，士皆有訝。凡訝者，賓客至，而往詔相其事，而掌其治令。

　　「至於朝，詔其位，入複，退亦如之」，退亦入複，若孔子所謂賓不顧矣。

　　掌交，掌以節與幣，巡邦國之諸侯，及其萬民之所聚者。道王之德意志慮，使咸知王之好惡辟行之，使和諸侯之好，達萬民之說。掌邦國之道事，而結其交好。

　　以幣者，掌邦國之通使事而結其交好故也。此其官所以謂之掌交與？道王之德意志慮，則與灊人之誦王志異矣。

　　以諭九稅之利，九禮之親，九牧之維，九禁之難，九戎之威。

　　九稅，九職之稅。九禮，九儀之禮。九禁，九伐之禁。九戎，九伐之戎。蓋方其制軍詰禁，則為九禁，及其致戎事焉，則為九伐。諭九稅之利，使知藝極〔《刪翼》作「使知樹藝」〕。諭九禮之親，使知分守。諭九牧之維，使知聽令。諭九禁之難，使知辟禁。諭九戎之威，使知免兵。于無事之時使人焉，和邦國而諭之，折衝消萌多矣。不知出此，而恃威讓文告征伐之施焉，則非所謂為大於其細、圖難於其易也。

　　掌察〔闕〕。

　　掌貨賄〔闕〕。

　　朝大夫，掌都家之國治，日朝以聽國事故，以告其君長。國有政令，則令其朝大夫。凡都家之治于國者，必因其朝大夫，然後聽之。唯大事弗因。凡都家之治有不及者，則誅其朝大夫；在軍旅，則誅其有司。

　　「掌都家之國治」者，都家有治于國，則朝大夫掌之。「在軍旅誅其有司」者，鄭氏謂「有司，都家司馬」。

　　都則〔闕〕。都士〔闕〕。家士〔闕〕。

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