周官新義·卷十五秋官二(3)

卷十五秋官二(3)

　　司隸，掌五隸之法，辨其物而掌其政令，帥其民而搏盜賊，役國中之辱事，為百官積任器。凡囚執人之事。邦有祭祀、賓客、喪紀之事，則役其煩辱之事。掌帥四翟之隸，使之各服其邦之服。執其邦之兵，守王宮與野舍之厲禁。

　　罪隸，掌役百官府與凡有守者，掌使令之小事。凡封國若家，牛助，為牽徬。其守王宮與其厲禁者，如蠻隸之事。

　　蠻隸，掌役校人養馬。其在王宮者，執其國之兵以守王宮；在野外，則守厲禁。

　　閩隸，掌役畜養鳥而阜蕃教擾之。掌子則取隸焉。

　　「掌役畜養鳥」，役於掌畜也。

　　夷隸，掌役牧人養牛馬，與鳥言。其守王宮者，與其守厲禁者，如蠻隸之事。

　　貉隸，掌役服不氏而養獸而教擾之，掌與獸言。其守王宮者，其守厲禁者，如蠻隸之事。

　　不言阜蕃，猛獸非阜蕃之物。

　　布憲，掌憲邦之刑禁。正月之吉，執旌節以宣佈于四方，而憲邦之刑禁，以詰四方邦國及其都鄙，達于四海。凡邦之大事合眾庶，則以刑禁號令。

　　「宣佈于四方」者，以宣佈故言四方，與《詩》「四方于宣」同義。「以詰四方邦國，及其都鄙」，則詰及邦國之都鄙，非特邦國而已。「達于四海」，則四方之遠，極于四海。「凡邦之大事合眾庶，則以刑禁號令」，謂於邦有大事，鄉合州黨族閭比之聯，與其民人之什伍，則以刑禁號令焉。

　　禁殺戮，掌司斬殺戮者。凡傷人見血而不以告者，攘獄者，遏訟者，以告而誅之。

　　「掌司斬殺戮」者，謂非以法斬殺戮者司之，以告而誅之也。「傷人見血而不以告者，攘獄者，遏訟者」，謂有司宜告而不以告，宜授而攘遏之，見傷而不自言，與獄訟而見攘遏，非良善則窮弱；侵善良，抑窮弱，刑禁所為設也。

　　禁暴氏，掌禁庶民之亂暴力正者，撟誣犯禁者，作言語而不信者，以告而誅之。凡國聚眾庶，則戮其犯禁者以徇。凡奚隸聚而出入者，則司牧之；戮其犯禁者。

　　力正，謂人言不可聽，不可從，以力正之，使聽而從焉。《士昏禮》曰「父西面戒之，必有正焉」，與此正同義。政之不明也，以下之難知；政之不行也，以下之難制。撟誣作言語而不信，下之難知者也；暴亂力正犯禁，下之難制者也。上之所誅，於是為急。誅庶民如此，則自上可知矣。

　　野廬氏，掌達國道路，至於四畿，比國郊及野之道路宿息井樹。若有賓客，則令守塗地之人聚柝之；有相翔者，誅之。凡道路之舟車鳷互者，敘而行之。凡有節者及有爵者至，則為之辟，禁野之橫行徑逾者。凡國之大事，比修除道路者，掌凡道禁。邦之大師，則令埽道路，且以幾禁行作不時者、不物者。

　　三十裡有宿，宿有路室，所謂宿也。十裡有廬，廬有飲食，所謂息也。橫行，謂不由道徑；徑逾，謂不由橋樑。國之大事，則在國中而已。邦之大師，則通國野焉。

　　蠟氏掌除骴。凡國之大祭祀，令州裡除不蠲禁刑者，任人及凶服者，以及郊野。大師、大賓客，亦如之。若有死于道路者，則令埋而置楬焉，書其日月焉，縣其衣服任器於有地之官，以待其人。掌凡國之骴禁。

　　任人，謂司圜任之以事之人。大賓客，亦「令州裡除不蠲禁刑者，任人及凶服者，以及郊野」，則承事如祭，有齊敬之心焉。

　　雍氏，掌溝瀆澮池之禁。凡害于國稼者，春令為阱鋋溝瀆之利於民者，秋令塞阱杜鋋。

　　害于國稼，謂害國及稼。不言野而言稼，蓋野之禁唯稼而已。

　　禁山之為苑，澤之沈者。

　　沈，酖也。禁山之為苑，不使民專利；禁澤之沈者，惡其所害眾。

　　萍氏，掌國之水禁。幾酒謹酒，禁川遊者。

　　幾酒，微察其不節也。謹酒，謹制其無度也。

　　司寤氏，掌夜時。以星分夜，以詔夜士夜禁，禦晨行者，禁宵行者，夜遊者。

　　《詩》曰「肅肅宵征，抱衾與禋」，則宵非中夜矣。《詩》「夜如何其，夜鄉晨」，則自宵以至於晨，皆所謂夜時。「禦晨行者」，則禦使須明而行；「禁宵行者」，則禁之使止也；禁「夜遊者」則游非其時，雖不行亦禁焉。

　　司鬽氏，掌以夫遂取明火於日，以鑒取明水於月，以共祭祀之明齍明燭，共明水。凡邦之大事，共墳燭庭燎。中春，以木鐸修火禁于國中。軍旅，修火禁。邦若屋誅，則為明竁焉。

　　明燭，以明火為燭。明齍，以明水為齍。鄭氏謂取火於日，取水於月，欲得陰陽之潔氣也。墳燭，大燭。屋誅，蓋舉家得罪而誅者也。明竁，蓋揭其罪於竁上，若明刑明梏。

　　條狼氏，掌執鞭以趨辟。王出入，則八人夾道。公則六人，侯伯則四人，子男則二人。凡誓，執鞭以趨於前，且命之。誓僕右曰殺，誓馭曰車轘，誓大夫曰敢不關、鞭五百，誓師曰三百，誓邦之大史曰殺，誓小史曰墨。

　　「掌執鞭以趨辟」者，趨而避也。條狼主誓者，掌辟之官，以禁止為事故也。誓僕右者，為僕為右誓其屬也。誓馭者，為馭誓其屬也。僕右曰殺，馭曰車轘，則軍旅之事，僕右之政當如此。誓大夫曰「敢不關鞭五百」〔《刪翼》引此句下雲：「刑不上大夫，則亦為大夫誓其屬也。」〕，則大夫不掌軍政，當豫聞而已，故誓之事曰「敢不關」，誓之刑曰「鞭五百」。師誓其屬曰三百，則所誓樂人而已。大史曰殺，則大軍旅抱天地從焉，誓其屬不可以不嚴。小史曰墨；則佐大史而已。于大史曰邦之大史，則明此所為誓皆王官。于史稱邦，則師以上皆可知也。

　　旂閭氏，掌比國中宿互柝者，與其國粥，而比其追胥者而賞罰之。禁徑逾者，與以兵革趨行者，與馳騁于國中者。邦有故，則令守其閭互。唯執節者不幾。

　　國粥，謂行粥物于國中者。市官所不治，故旂閭氏比之。不言禁橫行，則國中故也。

　　冥氏，掌設弧張，為阱鋋以攻猛獸，以靈鼓驅之，若得其獸，則獻其皮革齒須備。

　　設弧以射之，設張以伺之，為阱鋋以陷之，以靈鼓驅之，則使趨所陷焉。

　　庶氏，掌除毒蠱，以攻說醿之，嘉草攻之。凡驅蠱，則令之比之。

　　以攻說醿之，則用祝焉。以嘉草攻之，則用藥焉。

　　穴氏，掌攻蟄獸，各以其物火之，以時獻其珍異皮革。

　　其攻之也，以其所嗜誘之，以火燠而出之〔此注據《訂義》增〕。

　　翨氏，掌攻猛鳥，各以其物為媒而掎之，以時獻其羽翮。

　　各以其物為媒而掎之者，媒之以其類也，攻猛鳥以除人物之害焉，非特利其羽翮而已。孟子曰：「鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。」則正以除害為主也〔末句據《刪翼》增〕。

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