周官新義·卷十五秋官二(2)

卷十五秋官二(2)

　　于小司寇言內史司會塚宰貳民數，制國用，王受民數，圖國用而進退之，而于司民雲「內史司會塚宰貳之，以贊王治」者，司民，掌民數之官也。生齒之不蕃，至於具禍以燼，則以王無陪無卿，無義治之，非特為貧故也〔《義疏》引此「無陪無卿」下有曰：「政教不修，所以治官治民者多失其道，非特為貧故也。」蓋潤色之詞，非本文〕。

　　司刑，掌五刑之法，以麗萬民之罪：墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百。若司寇斷獄弊訟，則以五刑之法詔刑罰，而以辨罪之輕重。

　　先王之懲民也，以讓為不足，然後罰；以罰為不足，然後獄之圜土，役之司空；以獄而役之為不足，然後墨；以墨為不足，然後劓；以劓為不足，然後宮；以宮為不足，然後刖；以刖為不足，然後殺。墨，劓，宮，刖，殺，棄人之刑也。以殺為不足，則又有奴人父母妻子者。奴其父母妻子，非刑之正也，故不列於此。

　　司刺，掌三刺三宥三赦之法，以贊司寇聽獄訟。壹刺，曰訊群臣；再刺，曰訊群吏；三刺，曰訊萬民。壹宥，曰不識；再宥，曰過失；三宥，曰遺忘。壹赦，曰幼弱；再赦，曰老旄；三赦，曰憃愚。以此三法者，求民情，斷民中，而施上服下服之罪，然後刑殺。

　　不識、過失、遺忘，致慎則或可以免焉，故宥之而已。幼弱、老耄、憃愚，則非人之能為也，故赦之。憃愚，憃而愚也，孔子曰「古之愚也直，今之愚也詐」而已，所請憃愚，則異乎今之愚矣。蓋愚而非憃，幼而不弱，老而不耄，則不在所赦矣。「以此三法者，求民情，斷民中，而施上服下服之罪，然後刑殺」者，罪在所刺，則下刑有適重而上服；罪在所宥，則上刑有適輕而下服。以三法者求民情，然後「斷民中」。斷民中，然後施罪。施罪定矣，「然後刑殺」。若在所赦，則赦之矣。

　　司約，掌邦國及萬民之約劑。治神之約為上，治民之約次之，治地之約次之，治功之約次之，治器之約次之，治摯之約次之。

　　治神之約，謂若魯用郊之屬。治民之約，謂若分衛以七族之屬。治地之約，謂若衛取于有閻之士，以共王職，取於相土之東都，以會王之東皞之屬。治功之約，謂若虢叔虢仲勳在王室，藏在盟府之屬。治器之約，謂若魯得用四代服器之屬。治摯之約，謂若公孫黑使強委禽之屬。凡此諸治，皆有許與之約焉。不信而訟，則司約掌之。

　　凡大約劑書于宗彝，小約劑書於丹圖。若有訟者，則珥而辟藏，其不信者服墨刑。若大亂，則六官辟藏，其不信者殺。

　　「珥而辟藏」，重其事。「六官辟藏」，則以盟約六官皆受其貳藏之故也。

　　司盟，掌盟載之法。凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載；及其禮儀，北面詔明神；既盟，則貳之。盟萬民之犯命者，詛其不信者，亦如之。凡民之有約劑者，其貳在司盟；有獄訟者，則使之盟詛。凡盟詛，各以其地域之眾庶，共其牲而致焉；既盟，則為司盟共祈酒脯。

　　謂之神明，則宜鄉明者也，故北面詔之，質於神明以相要者，民之所不免也。先王因以覆盟詛為大戮，而躬信畏以先之。至其成俗，盟邦國不協與民之犯命，而詛其不信者有獄訟者，使之盟詛，弭亂息爭，豈小補哉？及後世王跡熄，慢神誣人，實倍其上，神亦既厭，莫之顧省，則區區牲血酒脯，不足以勝背誕之眾矣。蓋治有本末，本之不圖，無事於末。故君子屢盟，《詩》以為亂是用長；鄭伯詛射潁考叔者，《傳》以為失政刑矣。

　　職金，掌凡金玉錫石丹青之戒令。受其入征者，辨其物之蒐惡，與其數量，楬而璽之，入其金錫於為兵器之府。入其玉石丹青于守藏之府，入其要。掌受士之金罰貨罰，入于司兵。旅於上帝，則共其金版。饗諸侯亦如之。凡國有大故而用金石，則掌其令。

　　士之金罰，蓋所謂「金作贖刑」。而司寇無金贖之法，或者掌貨賄有焉。

　　司厲，掌盜賊之任器貨賄，辨其物，皆有數量，賈而楬之，入于司兵。其奴，男子入於罪隸，女子入於舂槁。凡有爵者，與七十者，與未齔者，皆不為奴。

　　「其奴男子入於罪隸」，則為隸民焉；「女子入於舂槁」，則以役舂人槁人之事。「凡有爵者，與七十者，與未齔者，皆不為奴」，則鄭氏謂「奴從坐沒入縣官者」，是也。蓋盜賊之罪，有殺不足以懲之者，所謂無餘刑非殺也。

　　犬人掌犬牲。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏瘞，亦如之。凡幾珥沈辜，用駹可也。凡相犬牽犬者屬焉，掌其政治。

　　犬人掌犬牲，而「凡相犬牽犬者屬焉，掌其政治」，則並掌田犬矣。鄭氏謂「伏，伏犬以車轢之；瘞，地祭也」。

　　司圜，掌收教罷民。凡害人者，弗使冠飾，而加明刑焉，任之以事，而收教之；能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍；其不能改，而出圜土者，殺；雖出，三年不齒。凡圜土之刑人也，不虧體；其罰人也，不虧財。

　　司寇謂之「聚教」，而司圜謂之「收教」，則致其詳焉。

　　掌囚，掌守盜賊。凡囚者，上罪梏祊而桎，中罪桎梏，下罪梏；王之同族祊，有爵者桎，以待弊罪。及刑殺，告刑于王，奉而適朝，士加明梏，以適市而刑殺之。凡有爵者，與王之同族，奉而適甸師氏，以待刑殺。

　　掌囚，凡囚皆守焉，而特言盜賊者，盜賊必囚而守之故也。梏在脰，桎在足，祊在手。《左氏傳》「子蕩以弓梏華弱於朝」，則梏在脰明矣。「明梏」，著其罪梏，猶明刑也。

　　掌戮，掌斬殺賊諜而搏之。凡殺其親者，焚之；殺王之親者，辜之。凡殺人者，踣諸市，肆之三日。刑盜於市。凡罪之麗於法者，亦如之。唯王之同族與有爵者，殺之于甸師氏。凡軍旅、田役，斬殺刑戮亦如之。

　　「斬殺賊而諜搏之」者，已得則斬殺之，未得則搏之。「凡殺其親者焚之」者，賊仁莫甚焉故也。「殺王之親者辜之」者，賊義莫甚焉故也。「刑盜於市，凡罪之麗於法者亦如之」者，所謂刑人於市，非特與眾棄之，亦以人之犯刑，皆以趨利為本，正以趨利犯刑，則唯盜而已，故特言刑盜於市也。

　　墨者使守門，劓者使守關，宮者使守內，刖者使守囿，髡者使守積。

　　「墨者使守門，劓者使守關」，皆無妨禁禦故也。劓罪重，故遠之。「刖者使守囿」，則妨於禁禦，可使牧禽獸而已。「髡者使守積」，則王族無宮，髡之而已，使守積，積在隱故也。

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