周官新義·卷十三夏官二

卷十三夏官二(1)

　　大僕，掌正王之服位，出入王之大命，掌諸侯之複逆。王視朝，則前正位而退；入，亦如之。

　　王視朝，視治朝也。

　　建路鼓於大寢之門外，而掌其政，以待達窮者與遽令；聞鼓聲，則速逆禦僕與禦庶子。祭祀、賓客、喪紀，正王之服位，詔法儀，贊王牲事；王出入則自左馭而前驅。

　　路鼓四面，示欲四方無所不達。大寢之門外，自外至者莫近焉，則欲其聞之速也，先言〔「路鼓」以下，據《刪翼》增〕窮者，欲其速達，甚於遽令。王之牲事，以事鬼神，苟外不能治其人，內不能正其身，雖日用牲祭，鬼神猶弗享也。大臣眾矣，所與治其人，莫尊於大宰；近臣眾矣，所與正其身，莫親於大僕；故贊牲事以此兩官。

　　凡軍旅、田役，贊王鼓；救日月，亦如之。大喪，始崩，戒鼓，傳達于四方；窆，亦如之。縣喪首服之法于宮門，掌三公孤卿之吊勞。王燕飲，則相其法。王射，則贊弓矢。王視燕朝，則正位，掌擯相。王不戒朝，則辭於三公及孤卿。

　　小臣，掌王之小命，詔相王之小法儀，掌三公及孤卿之複逆，正王之燕服位；王之燕出入則前驅。大祭祀、朝覲，沃王盥；小祭祀、賓客、饗食、賓射，掌事，如大僕之法。掌士大夫之吊勞。凡大事，佐大僕。

　　祭僕，掌受命于王，以視祭祀，而警戒祭祀有司，糾百官之戒具；既祭，帥群有司而反命，以王命勞之，誅其不敬者。大喪，複於小廟。凡祭祀，王之所不與，則賜之禽，都家亦如之。凡祭祀致福者，展而受之。

　　肆師誅其慢，慢謂不肅也。祭祀誅其不敬，則非不肅之謂也。祭僕受命於上以視祭祀，隸僕掌五寢掃除糞灑之事，王皆以故習而親焉故也。既置夏采掌複之正事，又以二僕參焉。複，盡愛之道，求所以生之不以方而已。

　　禦僕，掌群吏之逆及庶民之複，與其吊勞。大祭祀，相盥而登。大喪，持翣。掌王之燕令，以序守路鼓。

　　庶民之複，大司寇所謂遠近惸獨老幼之欲有複於上者也。故大僕言建路鼓以待達窮者，聞鼓聲則速逆禦僕也。王盥而登，禦僕相之〔「王盥」以下，據《訂義》增〕。

　　隸僕，掌五寢之掃除糞灑之事。祭祀，修寢。王行，洗乘石，掌蹕宮中之事。大喪，複於小寢大寢。

　　王者七廟，而曰五寢者，蓋二祧將毀，先除其寢，去事有漸故也。鄭氏謂唯祧無寢，是也。以文武為二祧，則誤矣。《禮記》以遠廟為祧，當此時，文武最為近廟，豈宜稱祧又不設寢乎？然則二祧其高祖之父與其祖與〔此注據《刪翼》增〕？

　　弁師，掌王之五冕，皆玄冕，朱裡、延紐，五采繅十有二就，皆五采玉十有二，玉笄、朱蒐。諸侯之繅斿九就，瑉玉三采，其餘如王之事。繅斿皆就，玉璂、玉笄。王之皮弁，會五采玉濆，象邸、玉笄。王之弁絰，弁而加環絰。諸侯及孤卿大夫之冕、韋弁、皮弁、弁絰，各以其等為之。而掌其禁令。

　　五采，備采也。十有二就，備數也。玉十有二，備物也。玉笄，貫其上以象德也。

　　司甲〔闕〕。

　　司兵，掌五兵五盾，各辨其物與其等，以待軍事；及授兵，從司馬之法以頒之。及其受兵輸，亦如之。及其用兵，亦如之。祭祀，授舞者兵。大喪，掞五兵。軍事，建車之五兵。會同，亦如之。

　　司戈盾，掌戈盾之物而頒之。祭祀，授旅賁殳，故士戈盾。授舞者兵，亦如之。軍旅、會同，授貳車戈盾，建乘車之戈盾，授旅賁及虎士戈盾。及舍，設藩盾；行，則斂之。

　　司弓矢，掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，與其出入。中春，獻弓弩，中秋，獻矢蒨。及其頒之，王弓、弧弓，以授射甲革椹質者；夾弓、庾弓，以授射豻侯鳥獸者；唐弓、大弓，以授學射者、使者、勞者。其矢蒨皆從其弓。凡弩，夾庾利攻守，唐大利車戰野戰。凡矢，枉矢、絜矢，利火射，用諸守城車戰；殺矢、鍭矢，用諸近射田獵；矰矢、茀矢，用諸弋射；恒矢、庳矢，用諸散射。天子之弓，合九而成規。諸侯合七而成規。大夫合五而成規。士合三而成規。句者謂之弊弓。

　　凡祭祀，共射牲之弓矢；澤，共射椹質之弓矢；大射、燕射，共弓矢如數，並夾。大喪，共明弓矢。凡師役、會同，頒弓弩，各以其物，從授兵甲之儀。田弋，充籠服矢，共矰矢。凡亡矢者，弗用則更。

　　繕人，掌王之用弓弩矢蒨矰弋抉拾，掌詔王射，贊王弓矢之事。凡乘車，充其籠蒨，載其弓弩；既射則斂之，無會計。

　　裛人，掌受財于職金，以齎其工：弓六物，為三等，弩四物亦如之；矢八物，皆三等，蒨亦如之。春獻素，秋獻成，書其等以饗工，乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞，乃入功于司弓矢及繕人。凡齎財與其出入，皆在裛人，以待會而考之，亡者闕之。

　　入於繕人，則共王用也。

　　戎右，掌戎車之兵革使，詔贊王鼓，傳王命于陳中；會同，充革車；盟，則以玉敦辟盟，遂役之，贊牛耳桃茢。

　　戎右與君同車，在車之右，執戈盾備非常，並充兵中役使，故雲掌之。

　　齊右，掌祭祀、會同、賓客、前齊車。王乘則持馬，行則陪乘；凡有牲事則前馬。

　　金路以賓，而謂之「齊車」者，王敬賓事如祭故也。

　　道右，掌前道車。王出入，則持馬陪乘，如齊車之儀。自車上諭命于從車，詔王之車儀。王式，則下前馬；王下，則以蓋從。

　　道右，王未乘則前車，方乘則持馬，既乘而行則陪乘。三者皆與齊右同。

　　大馭，掌馭玉路以祀，及犯示。王自左馭，馭下，祝登受轡，犯示，遂驅之。及祭，酌僕，僕左執轡，右祭兩軹，祭甗，乃飲。凡馭路，行以肆夏，趨以采薺。凡馭路，儀以鸞和為節。

　　《書》曰：「僕臣正，厥後克正。」蓋僕正王服位，以詔贊擯相前驅為職：王有行也，僕為之節；王有為也，僕為之道；故祭祀則贊牲事，既祭則王使馭酌焉，明與之並受福也〔此注據《刪翼》增〕。

　　戎僕，掌馭戎車，掌王倅車之政，正其服，犯示，如玉路之儀。凡巡守及兵車之會，亦如之。掌凡戎車之儀。

　　戎車之副，謂之倅者，若眾子之倅其嫡以備卒也，有時而佐焉。田車之副，謂之佐者，如眾臣之佐其君謂之卿佐也，常以佐之為事。道車之副，謂之貳者，如世子之貳其父謂之貳儲也，有故乃攝而代之。其義各有所主也。「掌凡戎車之儀」，戎以威為主，甲胄有不可犯之色，則戎車之儀可知矣〔此注見《刪翼》所引，但稱「王氏」。以《訂義》所引安石語證之，知為《新義》佚文〕。

　　齊僕，掌馭金路以賓。朝覲宗遇，饗食，皆乘金路。其法儀，各以其等為車送逆之節。

　　道僕，掌馭象路以朝夕燕出入。其法儀如齊車，掌貳車之政令。

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