周官新義·卷十三夏官二(2)

卷十三夏官二(2)

　　田僕，掌馭田路，以田以鄙，掌佐車之正，設驅逆之車，令獲者值旌；及獻，比禽。凡田，王提馬而走，諸侯晉，大夫馳。

　　提，節之；晉，進之；馳則亟進之。尊者安舒，卑者戚速。

　　馭夫，掌馭貳車從車使車，分公馬而駕治之。

　　貳車，副車；從車，謂屬車也。使車，使者所乘之車。

　　校人，掌王馬之政，辨六馬之屬：種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。凡頒良馬而養乘之：乘馬一師，四圉；三乘為皂，皂一趣馬；三皂為系，系一馭夫；六系為廄，廄一僕夫；六廄成校，校有左右。駑馬三良馬之數。麗馬一圉；八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。天子十有二閑，馬六種。邦國六閑，馬四種。家四閑，馬二種，凡馬，特居四之一。

　　趣馬，下士皂一人，系一馭夫，則下士八人。

　　春祭馬祖，執駒；夏祭先牧，頒馬，攻特；秋祭馬社，臧僕；冬祭馬步，獻馬，講馭夫。凡大祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之，飾幣馬，執撲而從之。凡賓客，受其弊馬。大喪，飾遣車之馬；及葬，埋之。田獵，則帥驅逆之車。凡將事于四海山川，則飾黃駒。凡國之使者，共其弊馬。凡軍事，物馬而頒之。等馭夫之祿，宮中之稍食。

　　「攻特」者，駒之不可習者，廋人攻之矣；及成馬而不可習，則校人攻之。「臧僕」，則簡馭者，簡其臧，亦簡其或不臧。「講馭夫」者，五馭之法，講其藝也〔講馭夫以下，據《刪翼》增〕。

　　趣馬，掌贊正良馬，而齊其飲食，簡其六節。掌駕說之頒，辨四時之居治，以聽馭夫。

　　巫馬，掌養疾馬而乘治之，相醫而藥攻馬疾，受財於校人；馬死，則使其賈粥之，入其布於校人。

　　牧師，掌牧地，皆有厲禁而頒之，孟春焚牧，中春通淫，掌其政令。凡田事，贊焚萊。

　　頒其地于牧人。

　　廋人，掌十有二閑之政教，以阜馬佚特，教駣攻駒，及祭馬祖，祭閑之先牧；及執駒，散馬耳；圉馬，正校人員選。馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。

　　政以正之，教以導之。「阜馬」者，養馬而阜之；既阜矣，又「佚特」以蕃之；既蕃矣，又「教駣」以成之。「攻駒」，則不可教者及其未駣攻之也。「圉馬」則成馬而圉之。圉馬以校人執駒為節也正其員，使員稱馬數，正其選，使選惟其能。小大異名，使各從其類，以待乘頒，及以為種。

　　圉師，掌教圉人養馬。春除蓐，釁廄，始牧；夏庌馬；冬獻馬。射則充椹質，茨牆則剪闔。

　　次草謂之茨。《詩》曰「牆有茨」。苫謂之闔，以剉草為苫。

　　圉人，掌養馬芻牧之事，以役圉師。凡賓客、喪紀，牽馬而入陳；掞馬，亦如之。

　　職方氏，掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國都鄙四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民，與其財用九穀六畜之數要，周知其利害，乃辨九州之國，使同貫利。

　　大司徒掌建邦之土地之圖，以天下之圖知九州之地域廣輪之數，則其所掌者，特圖而已。職方氏〔「大司徒」以下，據《刪翼》增〕「掌天下之圖，以掌天下之地」，則所掌非特圖也，又掌其地焉。邦國，諸侯之國也；都鄙，諸侯之埰地也。東方曰夷，其種有四；南方曰蠻，其種有八；東南曰閩，其種有七；西北曰貉，其種有九；西方曰戎，其種有五；北方曰狄，其種有六。自邦國都鄙至於夷蠻閩貉戎狄，雖有內外之殊，然先王之政，一視而同仁。其人民之所聚，財用之所出，九穀之所生，六畜之所產，其數要不可以不辨也，其利害不可以不知也。數，則列而計之也；要，則總而言之也；利，則凡可以利人者也；害，則凡可以害人者也。周知其利害，則將以興其利而除其害也〔「邦國」以下百七十九字，據《刪翼》增〕。

　　東南曰揚州，其山鎮曰會稽，其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖，其利金錫竹箭，其民二男五女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻。

　　自揚之五湖以至並之淶易，皆其地之水可引以浸灌也。然涇漳之屬，後世更引以浸焉，則民之利，固有先王未之盡者，變而通之，存乎其時而已〔「然涇漳」以下據《訂義》增。上二語乃王昭禹之詞。與之刪節安石語以證昭禹，去之則詞意不明，故並錄焉〕。

　　正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰雲瞢，其川江漢，其浸潁湛，其利丹銀齒革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻。

　　河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田，其川滎雒，其浸波溠，其利林漆絲枲，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜五種。

　　正東曰青州，其山鎮曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮泗，其浸沂沭，其利蒲魚，其民二男二女，其畜宜雞狗，其谷宜稻麥。

　　河東曰兗州，其山鎮曰岱山，其澤藪曰大野，其川河祊，其浸盧維，其利蒲魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜四種。

　　正西曰雍州，其山鎮曰嶽山，其澤藪曰弦蒲，其川涇汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛馬，其穀宜黍稷。

　　東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭，其澤藪曰貕養，其川河祊，其浸菑時，其利魚鹽，其民一男三女，其畜宜四擾，其穀宜三種。

　　河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其澤藪曰楊紆，其川漳，其浸汾潞，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其穀宜黍稷。

　　正北曰並州，其山鎮曰恒山，其澤藪曰昭餘祁，其川呼池嘔夷，其浸淶易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五擾，其穀宜五種。

　　乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。凡邦國，千里封公，以方五百里，則四公；方四百里，則六侯；方三百里，則七伯；方二百里，則二十五子；方百里，則百男。以周知天下。

　　凡邦國，小大相維，王設其牧，制其職，各以其所能；制其貢，各以其所有。王將巡守，則戒于四方曰：「各修平乃守，考乃職事，無敢不敬戒。」國有大刑，及王之所行，先道，帥其屬而巡戒令。王殷國，亦如之。

　　九州之序，《禹貢》始于冀，次以兗，而終於雍；職方始於揚，次以荊，而終於並者，蓋《禹貢》言治水之序，職方言遠近之序。治水自帝都而始，然後順水性所便，自下而上，故自兗至雍而止。以遠近言之，則周之化，自北而南，以南為遠。故《關雎》《鵲巢》之詩，分為「二南」。《漢廣》亦言「文王之道，被于南國」，德化所及，以遠為至故也。始於揚州，則以揚在東南；次以荊，則以荊在正南；終於並，則以並在正北；先遠而後近也。

　　土方氏，掌土圭之法，以致日景，以土地相宅而建國都鄙，以辨土宜土化之法而授任地者。王巡守，則樹王舍。

　　懷方氏，掌來遠方之民，致方貢，致遠物而送逆之，達之以節，治其委積館舍飲食。

　　逆送之，以為之禮；達之節，使無留難；治其委積館舍飲食，使有所資賴。此所以懷之也。

　　合方氏，掌達天下之道路，通其財利，同其數器，壹其度量，除其怨惡，同其好善。

　　訓方氏，掌道四方之政事，與其上下之志，誦四方之傳道。正歲，則布而訓四方，而觀新物。

　　形方氏，掌制邦國之地域，而正其封疆，無有華離之地，使小國事大國，大國比小國。

　　華，與《記》為國君削瓜華之同義〔此注據《義疏》增〕。

　　山師，掌山林之名，辨其物與其利害而頒之于邦國，使致其珍異之物。

　　稻人：「澤草所生，種之芒種。」所謂利，有如此者，非特中人用而已。王孫滿曰：「夏之方有德也，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸，故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之。」所謂害，有如此者，非特毒物及螫噬之蟲獸而已。

　　川師，掌川澤之名，辨其物與其利害而頒之于邦國，使致其珍異之物。

　　邍師，掌四方之地名，辨其丘陵墳衍邍。隰之名，物之可以封邑者。

　　辨其名，以知平陂燥濕；辨其物，以知肥磽蒐惡〔此注據《刪翼》增〕。

　　匡人，掌達法則，匡邦國，而觀其慝，使無敢反側，以聽王命。

　　撢人，掌誦王志，道國之政事，以巡天下之邦國而語之，使萬民和說，而正王面。

　　都司馬，掌都之士庶子及其眾庶車馬兵甲之戒令，以國法掌其政學，以聽國司馬。家司馬亦如之。

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