周官新義·卷十二夏官一(3)

卷十二夏官一(3)

　　每馬各以三物量之，以知其所宜〔以上據《刪翼》增〕。綱，謂以縻索維之，所以制其奔踶也。

　　量人，掌建國之法，以分國為九州，營國城郭，營後宮，量市朝道巷門渠。造都邑，亦如之。營軍之壘舍，量其市朝州塗。軍社之所裡，邦國之地，與天下之塗數，皆書而藏之。凡祭祀，饗賓，制其從獻脯燔之數量。掌喪祭奠竁之俎實。凡宰祭，與鬱人受斝，曆而皆飲之。

　　「受斝，曆而皆飲之」，受斝傳之他器，而皆飲之也。郁人于祭祀，達其氣臭以始之。量人於祭祀，制其量數以成之〔《刪翼》引此，始之下有曰「交神以德者也」，成之下有曰「事神以禮者也」〕。二者本末相成，皆所以致福，而達氣臭以始之者主王，制量數以成之者主宰，故鬱人大祭祀，與量人受舉斝之卒爵而飲之。量人宰製，則與鬱人受斝曆而皆飲之。皆飲，所以致福者盡矣。

　　小子，掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆，而掌珥於社稷，祈於五祀。凡沈辜、侯禳，飾其牲，釁邦器及軍器。凡師田，斬牲以左右徇陳。祭祀，贊羞，受徹焉。

　　羊人，掌羊牲。凡祭祀，飾羔。祭祀，割羊牲，登其首。凡祈珥，共其羊牲；賓客，共其法羊。凡沈辜、侯禳、釁積，共其羊牲。若牧人無牲，則受布于司馬，使其賈買牲而共之。

　　飾羔，若禮所謂飾羔雁者以繢也。法羊，謂牢禮之法所用也。

　　司爟，掌行火之政令，四時變國火以救時疾。季春出火，民鹹從之；季秋內火，民亦如之。時則施火令。凡祭祀，則祭爟。凡國失火，野焚萊，則有刑罰焉。

　　舉火曰爟。祭祀用爟，故祭焉。

　　掌固，掌修城郭溝池樹渠之固，頒其士庶子及其眾庶之守，設其飾器，分其財用，均其稍食，任其萬民，用其材器。凡守者受法焉，以通守政，有移甲，與其役，財用唯是得通，與國有司帥之，以贊其不足者。晝三巡之，夜亦如之；夜三瑀以號戒。

　　古者有城守則樹焉。《國語》所謂城守之木，是也。有溝塗則樹焉，司險所謂設國之五溝五塗，而樹之以為阻固，是也。司險樹之，掌固修之〔「古者」以下據《訂義》增〕。「士」者，公卿大夫之適而已命者也。「庶子」者，國子之倅而未命者也；「眾庶」，則其地之人民遞守者也。夫士庶子所使，帥眾庶而頒其守，則遠近均焉，勞逸更焉。公卿大夫蒞職于內，而子弟守固於外，休戚一體之道也〔「公卿」以下二十二字，據《義疏》增〕。分其財用，以給守事；均其稍食，以養守者。

　　若造都邑，則治其固與其守法。凡國都之竟有溝樹之固，郊亦如之，民皆有職焉。若有山川，則固之。

　　司險，掌九州之圖，以周知其山林川澤之阻，而達其道路；設國之五溝五塗，而樹之林以為阻固，皆有守禁，而達其道路。國有故，則藩塞阻路而止行者，以其屬守之，唯有節者達之。

　　掌疆〔闕〕。

　　候人，各掌其方之道治，與其禁令，以設候人。若有方治，則帥而致於朝；及歸，送之於竟。

　　方各設其人以候。有方治者，致之送之。

　　環人，掌致師，察軍慝，環四方之故，巡邦國，搏諜賊，訟敵國，揚軍旅，降圍邑。

　　搏諜賊以下，皆環人巡邦國之事。

　　挈壺氏，掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚以令糧。凡軍事，縣壺以序聚巉。凡喪，縣壺以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。

　　射人，掌國之三公孤卿大夫之位：三公北面，孤東面，卿大夫西面。其摯，三公執璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫雁。諸侯在朝，則皆北面，詔相其法。

　　三公執璧，則以有君之體而不致其用也。

　　若有國事，則掌其戒令，詔相其事，掌其治達。

　　射之為道，利以直達，有括則不至；治達如之。故掌治達者在射人也。

　　以射法治射儀：王以六耦，射三侯，三獲，三容，樂以騶虞九節，五正；諸侯以四耦，射二侯，二獲，二容，樂以狸首七節，三正；孤卿大夫以三耦，射一侯，一獲，一容，樂以采蘋五節，二正；士以三耦，射豻侯，一獲，一容，樂以采蘩五節，二正。若王大射，則以狸步張三侯。王射，則令去侯，立於後，以矢行告；卒，令取矢。祭侯，則為位。與大史數射中，佐司馬治射正。

　　侯而祭之，則神無不在，而君子無所不用其至。

　　祭祀，則贊射牲，相孤卿大夫之法儀；會同、朝覲，作大夫介。凡有爵者：大師，令有爵者乘王之倅車，有大賓客，則作卿大夫從，戒大史及大夫介；大喪，與僕人遷屍，作卿大夫掌事，比其廬；不敬者，苛罰之。

　　服不氏，掌養猛獸而教擾之。凡祭祀，共猛獸，賓客之事則抗皮，射則贊張侯，以旌居乏而待獲。

　　抗皮，贊張侯，待獲，皆服不服之意，故服不氏掌之。

　　射鳥氏，掌射鳥。祭祀，以弓矢驅烏鳶。凡賓客、會同、軍旅，亦如之。射則取矢；矢在侯高，則以並夾取之。

　　先王置官，大抵兼職。射鳥氏雖無所兼，其所射以共賓客膳獻，亦足以償祿矣。使驅烏鳶，以並夾取矢，雖若不急，然上下無乏事，則以事為之制故也。

　　羅氏，掌羅烏鳥，蠟則作羅襦。中春，羅春鳥，獻鳩以養國老，行羽物。

　　掌畜，掌養鳥而阜蕃教擾之。祭祀，共卵鳥。歲時，貢鳥物，共膳羞之鳥。

　　共卵及鳥物，與獸同義，翠腎羽翮之屬是也。

　　司士，掌群臣之版，以治其政令。歲登下其損益之數，辨其年歲，與其貴賤，周知邦國都家縣鄙之數，卿大夫士庶子之數，以詔王治。以德詔爵，以功詔祿，以能詔事，以久奠食，唯賜無常。

　　賜出於王之恩，恩有厚薄，賜有多寡，又何常之有？且賜而有常，則辟無以作福矣。

　　正朝儀之位，辨其貴賤之等：王南鄉，三公北面東上，孤東面北上，卿大夫西面北上；王族故士、虎士，在路門之右，南面東上；大僕、大右、大僕從者，在路門之左，南面西上。

　　所謂治朝也。若朝士之位，與此不同者，彼外朝之法，聽獄、弊訟，詢眾庶之朝也〔「所謂」以下，據《刪翼》增〕。鄉明以聽天下者王也，故南鄉；面王而答之者公也，故北面；孤，佑王者也，故東面；鄉大夫，佐王者也，故西面；王族故士、虎士、大僕、大右、大僕從者，則從王者也，故南面順王所向焉。三公東上，則北面以東為右故也。自孤以下，皆以近尊為上。公以下皆言面，王獨言向，不斥其體尊故也。

　　司士擯：孤卿，特揖；大夫，以其等旅揖；士，旁三揖。王還，揖門左，揖門右。大僕前，王入，內朝皆退。

　　掌國中之士治。凡其戒令，掌擯士者，膳其摯。凡祭祀，掌士之戒令，詔相其法事；及賜爵，呼昭穆而進之，帥其屬而割牲，羞俎豆。凡會同，作士從；賓客，亦如之。作士適四方，使為介。大喪，作士掌事；作六軍之士執披。

　　凡士之有守者，令哭，無去守。國有故，則致士而頒其守。凡邦國三歲則稽士任，而進退其爵祿。

　　諸子，掌國子之倅，掌其戒令，與其教治，辨其等，正其位。國有大事，則帥國子而致於大子，唯所用之。若有兵甲之事，則授之車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之。司馬弗正。凡國正弗及。

　　上言國子之倅，而下言帥國子致于太子，則諸子掌國子及其倅，非特倅也〔「上言」以下據《刪翼》增〕。司馬弗正，國正弗及，則是諸子正之，太子用之而已。

　　大祭祀，正六牲之體。凡樂事，正舞位，授舞器。大喪，正群子之服位。會同、賓客，作群子從。凡國之政事。國子存遊倅，使之修德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。

　　司右，掌群右之政令。凡軍旅、會同，合其車之卒伍，而比其乘，屬其右。凡國之勇力之士能用五兵者，屬焉，掌其政令。

　　「比其乘」，則比其乘之馬使齊力；「屬其右」，則屬其右之人使同心。先王既合萬民之卒伍以時習之，皆使知戰矣。又屬勇力之士能用五兵者于司右，使掌其政令，則軍旅之事，有選鋒以待敵，齊民得免死焉；無事之時，武夫皆寓於官府，無所奮其私鬥矣。

　　虎賁氏，掌先後王而趨以卒伍。軍旅、會同，亦如之。舍則守王閑。王在國，則守王宮。國有大故，則守王門。大喪，亦如之，及葬，從遣車而哭。適四方使，則從士大夫。若道路不通，有征事，則奉書以使于四方。

　　旅賁氏，掌執戈盾，夾王車而趨，左八人，右八人；車止，則持輪。凡祭祀、會同、賓客，則服而趨。喪紀，則衰葛，執戈盾。軍旅，則介而趨。

　　持輪，所以為安也〔七字據《訂義》增〕。旅賁，則王衛之尤親者。王吉服，則亦吉服；王凶服，則亦凶服；王戎服，則亦戎服；亦與王同其憂樂也。

　　節服氏，掌祭祀朝覲袞冕。六人維王之大常，諸侯則四人，其服亦如之。郊祀，裘冕二人，執戈，送逆屍，從車。

　　方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。大喪，先柩；及墓，入壙，以戈擊四隅，驅方良。

學達書庫(xuoda.com)