周官新義·卷十二夏官一(2)

卷十二夏官一(2)

　　合方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　訓方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　形方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　山師，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　川師，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　邍師，中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。

　　匡人，中士四人，史四人，徒八人。

　　撢人，中士四人，史四人，徒八人。

　　都司馬，每都上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。

　　家司馬，各使其臣以正于公司馬。

　　大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國；制畿封國，以正邦國；設儀辨位，以等邦國；進賢興功，以作邦國；建牧立監，以維邦國；制軍詰禁，以糾邦國；施貢分職，以任邦國；簡稽鄉民，以用邦國；均守平則，以安邦國；比小事大，以和邦國。

　　以九伐之法正邦國，馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內陵外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弑其君則殘之，犯令陵政則杜之，外內亂、鳥獸行、則滅之。

　　眚，若人之瘦眚，使其強更弱，其眾更寡，所以正其馮弱犯寡之罪也。「賊殺其親則正之」者，正以服屬之法〔此注據《刪翼》增〕。

　　正月之吉，始和，布政于邦國都鄙，乃縣政象之法于象魏，使萬民觀政象，挾日而斂之。乃以九畿之籍，施邦國之政職：方千里曰國畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰衛畿，又其外方五百里曰蠻畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰鎮畿，又其外方五百里曰蕃畿。

　　方千里曰畿，則《禹貢》所謂「甸服」也。甸服面五百里，則為方千里矣。其外侯畿、甸畿，《禹貢》所謂「侯服」也。又其外男畿、采畿，《禹貢》所謂「綏服」也。又其外衛畿、蠻畿，《禹貢》所謂「要服」也。又其外夷畿、鎮畿，《禹貢》所謂「荒服」也。又其外蕃畿，在《禹貢》五服之外。

　　凡令賦，以地與民制之：上地，食者參之二，其民可用者家三人；中地，食者半，其民可用者二家五人；下地，食者參之一，其民可用者家二人。

　　中春，教振旅，司馬以旗致民，平列陳，如戰之陳。辨鼓鐸鐲鐃之用：王執路鼓，諸侯執賁鼓，軍將執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸，公司馬執鐲。

　　「中春教振旅」者，春陽用事，非兵之時，雖如戰之陳，而平列陳，則無事于戰矣〔「春陽」以下，據《訂義》增〕。鼓，陽也，尊者執之。金，陰也，卑者執之。鐃以止鼓，與陽更用事焉，故卒長執之。通鼓、節鼓，佐陽而已，故兩司馬，公司馬執之，謂之公，以別於私，亦稱司馬，所謂家司馬是也。

　　以教坐作進退，疾徐疏數之節，遂以篸田。有司表貉，誓民。鼓，遂圍禁。火弊，獻禽以祭社。

　　社者，土沄也〔據《訂義》增〕。

　　中夏，教茇舍，如振旅之陳。群吏撰車徒，讀書契，辨號名之用：帥以門名，縣鄙各以其名，家以號名，鄉以州名，野以邑名。百官各象其事，以辨軍之夜事。其他皆如振旅，遂以苗田，如蒐之法，車幣，獻禽以享礿。

　　中秋，教治兵，如振旅之陳，辨旗物之用：王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旃，鄉遂載物，郊野載旐，百官載旟，各書其事與其號焉。其他皆如振旅，遂以獮田，如蒐之法，羅弊，致禽以祀祊。

　　中冬，教大閱。前期，群吏戒眾庶，修戰法。虞人萊所田之野，為表，百步則一，為三表，又五十步為一表。田之日，司馬建旗於後表之中，群吏以旗物鼓鐸鐲鐃，各帥其民而致。質明，弊旗，誅後至者，乃陳車徒，如戰之陳。皆坐，群吏聽誓于陳前，斬牲以左右徇陳，曰不用命者斬之。中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓；司馬振鐸；群吏作旗，車徒皆作；鼓行，鳴鐲，車徒皆行；及表乃止。三鼓，摝鐸，群吏弊旗，車徒皆坐。又三鼓，振鐸，作旗，車徒皆作；鼓進，鳴鐲，車驟徒趨；及表乃止，坐作如初。乃鼓，車馳徒走，及表乃止。鼓戒三闋，車三發，徒三剌，乃鼓。退，鳴鐃，且卻，及表乃止，坐作如初。遂以狩田，以旌為左右和之門，群吏各帥其車徒，以敘和出，左右陳車徒。有司平之，旗居卒間，以分地，前後有屯百步，有司巡其前後。險野，人為主；易野，車為主。即陳；乃設驅逆之車有司表貉于陳前，中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作，遂鼓行，徒銜枚而進。大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。及所弊，鼓皆駭，車徒皆噪，徒乃弊，致禽饁獸於郊；入，獻禽以享烝。

　　群吏以鼓鐸旗物各帥其民而致，則皆致之大司馬焉，師欲聽於一也〔「群吏」以下，據《刪翼》增〕。使民以其死，刑誅不如是之嚴，則民弗為使矣。然前期戒眾庶，而後至可誅；既陳而誓，然後不用命者可斬。四時皆教，而後田。田習用眾焉，言教而後可用也〔「四時」以下，據《刪翼》增〕。

　　及師，大合軍，以行禁令，以救無辜，伐有罪。若大師，則掌其戒令，蒞大卜，帥執事蒞釁主及軍器；及致，建大常，比軍眾，誅後至者；及戰，巡陳，視事而賞罰。若師有功，則左執律，右秉鉞，以先愷樂獻於社。若師不功，則厭而奉主車。

　　鄉師致民，以司徒之大旗，則司馬致民，宜以王之大常矣。凡此皆示其致民之命有所受之也〔以上據《訂義》增〕。以先愷樂獻於社，怒釋而為愷故也〔據《刪翼》增〕。

　　王吊，勞士庶子，則相；大役，與慮事，屬其植；受其要，以待考而賞誅。大會同，則帥士庶子，而掌其政令。若大射，則合諸侯之六耦。大祭祀、饗食，羞牲魚，授其祭。大喪，平士大夫。喪祭，奉詔馬牲。

　　大司馬于大役「與慮事」，欲知其故之可否；「屬其植」，欲知其人之多寡；「受其要」，欲知其功之等差。事成而考之，以行誅賞〔此注據《訂義》增〕。

　　小司馬之職掌，凡小祭祀、會同、饗射、師田、喪紀，掌其事，如大司馬之法。

　　軍司馬〔闕〕。

　　輿司馬〔闕〕。

　　行司馬〔闕〕。

　　司勳，掌六鄉賞地之法，以等其功：王功曰勳，國功曰功，民功曰庸，事功曰勞，治功曰力，戰功曰多。凡有功者，銘書于王之大常。祭于大烝，司勳詔之。大功，司勳藏其貳。掌賞地之政令。凡賞無常，輕重視功。凡頒賞地，參之一食，惟加田無國正。

　　王有天下，諸侯則有一國。《召南》言國君「積行累功」，又曰「羔羊鵲巢之功致」，《左傳》雲「諸侯言時計功」，則功以國功為主也〔「王有」以下，據《刪翼》增〕。大烝，冬之大享。當是時，百物皆報焉，祭有功宜矣。事勞，若一時有劇易；戰多若一敵有堅脆。若此屬不可為常，故輕重視功〔「事勞」以下，據《訂義》增〕。

　　馬質，掌質馬。馬量三物：一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬。皆有物賈，綱惡馬。凡受馬於有司者，書其齒毛與其賈。馬死，則旬之內更，旬之外入馬耳，以其物更。其外否。馬及行，則以任齊其行。若有馬訟，則聽之。禁原蠶者。

學達書庫(xuoda.com)