周官新義·卷十春官三(2)

卷十春官三(2)

　　教樂儀，行以肆夏，趨以采齊。車亦如之。環拜以鐘鼓為節。凡射，王以騶虞為節，諸侯以狸首為節，大夫以采蘋為節，士以采蘩為節。

　　「凡射，王以騶虞為節」者，樂仁而殺以時。「諸侯以狸首為節」者，樂禦而射以禮。「大夫以采蘋為節」者，樂循法。「士以采蘩為節」者，樂不失職。采蘩取不遠於法而已，在諸侯之義，則為能制節；在士之義，則為足以循法。蓋非先王之法言不敢言，非先王之德行不敢行，非先王之法服不敢服，是為卿大夫之孝，非士所及。故樂循法者大夫，而樂不失職者士。射，士職也。不言孤卿，則以射人見之。

　　凡樂，掌其序事，治其樂正。凡國之小事用樂者，令奏鐘鼓。凡樂成，則告備，詔來瞽皋舞；及徹，帥學士而歌徹，令相。饗食諸侯，序其樂事，令奏鐘鼓，令相，如祭之儀。燕射，帥射夫以弓矢舞，樂出入，令奏鐘鼓。凡軍大獻，教愷歌，遂倡之。凡喪，陳樂器，則帥樂官；及序哭，亦如之。凡樂官，掌其政令，聽其治訟。

　　禮以陳為備，樂以奏為備。故禮則告備而後行禮，樂則樂成而後告備。「詔來瞽皋舞」，詔瞽使來，詔舞使緩。「令相」，令相瞽者使出。凡喪陳樂器，則陳而不作，猶大喪之惣焉。

　　大胥，掌學士之版，以待致諸子。春入學舍采，合舞；秋頒學，合聲。以六樂之會正舞位，以序出入舞者，比樂官，展樂器。凡祭祀之用樂者，以鼓征學士，序宮中之事。

　　「以待致諸子」者，至則以待之，不至則以致之。「春入學舍采」，則以始入學，禮先師，釋菜焉。「合舞」，則春貌之時故也。「秋頒學」，則以春始入學，未知其分藝所宜，至秋而可知也，於是分授以所學。「合聲」，則秋言之時也。《書》曰：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」樂之聲以言為本。「以六樂之會正舞位，以序出入舞」者，則會六樂而舞之，其列眾，其變繁，易亂而難治故也。六聲有文舞焉，有武舞焉，征誅揖讓之序，盡此矣。蓋其義則有孔子為之三月不知肉味者，非窮神知化，孰能究此者？故先王成人終始于此而已〔《義疏》序宮中之事：「王氏安石謂比國子宿衛宮中而學道藝。」案，此注今本佚〕。

　　小胥，掌學士之征令而比之，觥其不敬者，巡舞列而撻其怠慢者。正樂縣之位：王官縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣。辨其聲，凡縣，鐘磬半為堵，全為肆。

　　肆師誅其怠慢者，則祭以懲慢為先。小胥撻其怠慢者，則學以懲怠為急。祭言誅之，政也。學言撻之，教也。有司則加訶責，學士則用教刑〔「有司」以下十二字，據《義疏》增〕。堵言半，半合是以為宮；肆言全，全而後可肆也。鄭氏謂：宮，四面，象宮室；軒，去其一面；判，又去其一面。

　　大師，掌六律六回，以合陰陽之聲：陽聲，黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰聲，大呂、應鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘；皆文之以五聲，宮、商、角、徵、羽；皆播之以八音，金、石、土、革、絲、木、匏、竹。教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音。

　　風、雅、頌，詩之體；賦、比、興，詩之用。六德所謂中和祗庸孝友也。以六德為之本，故雖變，猶止乎禮義；以六律為之音，則《書》所謂「聲依永律和聲」。

　　大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊；下管播樂器，令奏鼓膋。大饗，亦如之。大射，帥瞽而歌射節。

　　登歌、下管，則道以無所因為上，有所得為下。

　　大師，執同律以聽軍聲，而詔吉凶。

　　詔吉凶，使知所戒，一體之盈虛，通于天地，應於萬物，故占之以夢蔔，視之以祲象，聽之以同律，皆得其詳焉。

　　大喪，帥瞽而惣作柩諡，凡國之瞽朦正焉。

　　史序事，王行見於事。故大史讀誄，瞽掌樂，王德成于樂。故大師作諡。諡，成德之名也。

　　小師，掌教瞽鞀柷敔塤簫管弦歌。大祭祀，登歌擊拊，下管擊應鼓。徹歌，大饗，亦如之。大喪，與惣。凡小祭祀，小樂事，鼓膋，掌六樂聲音之節與其和。

　　瞽朦，掌播鞀柷敔塤簫管弦歌，諷誦詩，世奠系，鼓琴瑟，掌九德六詩之歌，以役大師。

　　世奠系，當從故《書》「世帝系」。古書有謂之《帝系》者〔此注據《刪翼》增〕。

　　視瞭，掌凡樂事，播鞀，擊頌磬笙磬，掌大師之縣。凡樂事，相瞽。大喪，惣樂器。大旅，亦如之。賓射，皆奏其鐘鼓鼛。愷獻亦如之。

　　典同，掌六律六同之和，以辨天地四方陰陽之聲，以為樂器。凡聲，高聲隢，正聲緩，下聲肆，陂聲散，險聲斂，達聲贏，微聲盦，回聲衍，侈聲筰，弇聲郁，薄聲甄，厚聲石。凡為樂器，以十有二律為之數度，以十有二聲為之齊量。凡和樂，亦如之。

　　天地四方，各有陰陽之聲，是為十有二聲。辨十有二聲，雜比而和之，取中聲焉，以為樂器〔「天地」以下，據《刪翼》增〕。數本起于黃鐘，始於一而三之，曆十二辰，而五數備。其長則度之所起，其餘律皆自是而生。故凡為樂器，以十二律為之數度：昆聲生於高，肆聲生於下，甄聲生於薄，石聲生於厚，高下厚薄之所屬，所制則有齊矣；贏聲生於達，衍聲生於回，筰聲生於侈，鬱聲生於弇，達回侈弇之所屬，所容則有量矣。故凡為樂器，以十有二聲為之齊量。

　　磬師，掌教擊磬，擊編鐘，教縵樂燕樂之鐘磬。凡祭祀，奏縵樂。

　　鐘師，掌金奏。凡樂事，以鐘鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、納夏、章夏、齊夏、族夏、祴夏、驁夏。凡祭祀、饔食，奏燕樂。凡射，王奏騶虞，諸侯奏狸首，卿大夫奏采蘋，士奏采蘩，掌鼙鼓縵樂。

　　笙師，掌教吹竽笙塤籥簫篪笛管，舂牘應雅，以教祴樂。凡祭祀、饗射，共其鐘笙之樂。燕樂，亦如之。大喪，惣其樂器；及葬，奉而藏之。大旅，則陳之。

　　鎛師，掌金奏之鼓。凡祭祀，鼓其金奏之樂。饗食、賓射，亦如之。軍大獻，則鼓其愷樂。凡軍之夜三鼜，皆鼓之；守鼜，亦如之。大喪，廞其樂器，奉而藏之。

　　鼓愷樂掌于鎛師者，鎛師掌金奏之鼓。其所掌樂金為主。軍以金止，既勝矣，欲戢兵之意。

　　韎師，掌教韎樂。祭祀，則帥其屬而舞之。大饗，亦如之。

　　旄人，掌教舞散樂，舞夷樂，凡四方之以舞仕者屬焉。凡祭祀、賓客，舞其燕樂。

　　籥師，掌教國子舞羽吹籥。祭祀，則鼓羽籥之舞。賓客饗食，則亦如之。大喪，惣其樂器，奉而藏之。

　　籥如笛，三孔，主中聲，而上下律呂於是乎生。大司樂蒞暐樂器，蒞之而已。視瞭廞樂器，則暐之者也。笙師、瑽師、及此職暐其樂器，則各自廞其官之器，非若視瞭掌大師之縣者也，故言「其」以別之〔「大司樂」以下，據《義疏》增〕。

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