周官新義·卷六地官一(4)

卷六地官一(4)

　　黨正，各掌其黨之政令教治。及四時之孟月吉日，則屬民而讀邦法，以糾戒之。春秋祭紵，亦如之。國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒於序，以正齒位：壹命齒於鄉里，再命齒于父族，三命而不齒。凡其黨之祭祀、喪紀，昏冠、飲酒，教其禮事，掌其戒禁。凡作民而師田、行役，則以其法治其政事。歲終，則會其黨政，帥其吏而致事。正歲，屬民讀法，而書其德行道藝，以歲時蒞校比。及大比，亦如之。

　　族師，各掌其族之戒令政事。月吉，則屬民而讀邦法，書其孝弟睦姻有學者。春秋祭酺，亦如之。以邦比之法，帥四閭之吏，以時屬民，而校登其族之夫家眾寡，辨其貴賤老幼廢疾可任者，及其六畜車輦。五家為比，十家為聯；五人為伍，十人為聯；四閭為族，八閭為聯；使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以役國事，以相葬埋。若作民而師田行役，則合其卒伍，簡其兵器，以鼓鐸旗物帥而至，掌其治令戒禁刑罰。歲終，則會政致事。

　　以伍聯伍，故謂之合。

　　閭胥，各掌其閭之征令，以歲時各數其閭之眾寡，辨其施捨，凡春秋之祭祀役政喪紀之數。聚眾庶，既比，則讀法，書其敬敏任恤者，凡事掌其比觥撻罰之事。

　　比長各掌其比之治。五家相受相和親，有罪奇邪，則相及；徙于國中及郊，則從而授之；若徙於他，則為之旌節而行之；若無授無節，則唯圜土內之。

　　經于鄉大夫曰政教禁令，州長曰教治政令，黨正曰政令教治，族師曰戒令政事，閭胥曰閭之征令，比長曰比之治，命官之意，其輕重皆在一字間也。政令為重，禁令次之，戒令又次之，征令為下。鄉大夫州長詳於教，而兼政；党正族師詳於政，而兼教；閭胥則承上之政教而掌其征令耳；比長則並無所為令矣。

　　封人，掌設王之社棨，為畿，封而樹之。凡封國設其社稷之棨，封其四疆；造都邑之封域者，亦如之。令社稷之職，凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡，置其籥，共其水旂，歌舞牲，及毛炮之豚。凡喪紀、賓客、軍旅、大盟則飾其牛牲。

　　封人言掌設王之社曈封疆而樹之，則以飾土事為職，故使之飾牛牲，以牛土畜故也。

　　鼓人，掌教六鼓四金之音聲，以節聲樂，以和軍旅，以正田役；教為鼓而辨其聲用，以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享，以鼖鼓鼓軍事，以鼛鼓鼓役事，以晉鼓鼓金奏，以金蠙和鼓，以金鐲節鼓，以金鐃止鼓，以金鐸通鼓。凡祭祀百物之神，鼓兵舞褵舞者。凡軍旅，夜鼓瑀；軍動，則鼓其眾。田役亦如之。救日月，則詔王鼓。大喪，則詔大僕鼓。

　　舞師，掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀；教褵舞，帥而舞社稷之祭祀；教羽舞，帥而舞四方之祭祀；教皇舞，帥而舞旱暵之事。凡野舞，則皆教之。凡小祭祀，則不興舞。

　　牧人，掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。凡陽祀，用褷牲，毛之；陰祀，用黝牲，毛之；望祀，各以其方之色牲，毛之。凡時祀之牲，必用牷物。凡外祭、毀事，用騂可也。凡祭祀，共其犧牲，以授充人，系之。凡牲不系者，共奉之。

　　共奉之，則非特共其牲，又奉其事。

　　牛人掌養國之公牛，以待國之政令。凡祭祀，共其享牛求牛，以授職人而芻之。凡賓客之事，共其牢禮，積膳之牛；饗食、賓射，共其膳羞之牛；軍事，共其犒牛；喪事，共其奠牛。凡會同、軍旅、行役，共其兵車之牛，與其牽徬，以載公任器。凡祭祀，共其牛牲之互，與其盆簝，以待事。

　　充人，掌系祭祀之牲牷。祀五帝，則系於牢，芻之三月。享先王，亦如之。凡散祭祀之牲，系於國門，使養之。展牲，則告牷。碩牲，則贊。

　　載師，掌任土之法，以物地事，授地職，而待其政令，以廛裡任國中之地，以場圃任園地，以宅田、士田、賈田任近郊之地，以官田、牛田、賞田、牧田任遠郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任縣地，以大都之田任疆地。凡任地，國宅無征，園廛二十而一，近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆無過十二，唯其漆林之征，二十而五。凡宅不毛者，有裡布。凡田不耕者，出屋粟。凡民無職事者，出夫家之征，以時征其賦。

　　閭師，掌國中及四郊之人民六畜之數，以任其力，以待其政令，以時征其賦。凡任民，任農以耕事，貢九穀；任圃以樹事，貢草木；任工以飭材事，貢器物；任商以市事，貢貨賄；任牧以畜事，貢鳥獸；任嬪以女事，貢布帛；任衡以山事，貢其物；任虞以澤事，貢其物。凡無職者出夫布。凡庶民不畜者，祭無牲；不耕者，祭無盛；不樹者無槨，不蠶者不帛，不績者不衰。

　　縣師，掌邦國都鄙稍甸郊裡之地域，而辨其夫家人民田萊之數，及其六畜車輦之稽。

　　人民在夫家六畜之中，則是民之隸也。質人所謂人民，同意〔此注據《訂義》增〕。

　　三年大比，則以考群吏，而以詔廢置。若將有軍旅、會同、田役之戒，則受法于司馬，以作其眾庶，及馬牛車輦；會其車人之卒伍，使皆備旗鼓兵器，以帥而至。

　　車有車之卒伍，若司右所謂合車之卒伍是也。人有人之卒伍，若小司徒所謂會萬民之卒伍是也〔此注據《訂義》增〕。

　　凡造都邑，量其地，辨其物，而制其域，以歲時征野之賦貢。

　　遺人，掌邦之委積，以待施惠；鄉里之委積，以恤民之艱厄；門關之委積，以養老孤；郊裡之委積，以待賓客；野鄙之委積，以待羈旅；縣都之委積，以待凶荒。凡賓客、會同、師役，掌其道路之委積。

　　恤民之艱厄，則司救所謂歲時有天患民病，以節巡國中及郊野，而以王命施惠也。國及郊野，以鄉里為中，故恤民之艱厄，宜以鄉里之委積〔此注據《訂義》增〕。

　　凡國野之道，十裡有廬，廬有飲食；三十裡有宿，宿有路室，路室有委；五十裡有市，市有候館，候館有積。凡委積之事，巡而比之，以時頒之。

　　廬，小室，十裡可以飲食而息焉。三十裡則可以宿焉，故為大室。五十裡則四旁皆可以日中至焉，故有市也，可以候賓旅而館之焉〔此注據《訂義》增〕。

　　均人，掌均地政，均地守，均地職，均人民牛馬車輦之力政。凡均力政，以歲上下：豐年，則公旬用三日焉；中年，則公旬用二日焉；無年，則公旬用一日焉；凶劄則無力政，無財賦，不收地守地職，不均地政。三年大比，則大均。

　　地政，上所以正下。地守、地職，下所以供上。人民牛馬車輦之力政，則征於地守地職之人而已。

　　師氏，掌以美詔王，以三德教國子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長。居虎門之左，司王朝，掌國中失之事，以教國子弟。凡國之貴遊子弟學焉。凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從；聽治，亦如之。使其屬帥四夷之隸，各以其兵服，守王之門外，且蹕；朝在野外，則守內列。

　　師氏、保氏，凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從；聽治，亦如之。則是詔美諫惡之官，無適而非從。夫然後王無一美之弗為，無一惡之弗去。王唯無惡而有美，則四夷服而為役，可責以守禦也〔「王唯」以下二十字，據《訂義》增〕。

　　保氏，掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數；乃教之六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。

　　先王本道以達為藝，緣道而制為儀〔《義疏》同。《訂義》引作「道與之才，先王達之以為藝，道與之貌，先王制之以為儀」〕。

　　凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從；聽治，亦如之。使其屬守王闈。

　　師氏未有美而詔之，故曰掌以美詔王。保氏遇有惡而後諫，故曰掌諫王惡。師氏保氏皆使其屬守，則亦有保之名焉，守事非其身之所任矣。闈者，旁出之小門〔此句從《訂義》增〕。

　　司諫，掌糾萬民之德而勸之朋友，正其行而強之道藝；巡問而觀察之，以時書其德行道藝；辨其能而可任於國事者，以考鄉里之治，以詔廢置，以行赦宥。

　　知吏之實，故可以詔廢置；知民之實，故可以行赦宥。

　　司救，掌萬民之邪惡過失而誅讓之，以禮防禁而救之。凡民之有邪惡者，三讓而罰，三罰而士加明刑，恥諸嘉石，役諸司空，其有過失者三讓而罰，三罰而歸於圜土。凡歲時有天患民病，則以節巡國中及郊野，而以王命施惠。

　　調人，掌司萬民之難而諧和之。凡過而殺傷人者，以民成之。鳥獸亦如之。凡和難，父之仇辟諸海外，兄弟之仇辟諸千里之外，從父兄弟之仇不同國，君之仇視父，師長之仇視兄弟，主友之仇視從父兄弟，弗辟，則與之瑞節而以執之。凡殺人有反殺者，使邦國交仇之。凡殺人而義者，不同國，令勿仇；仇之，則死。凡有鬥怒者，成之；不可成者，則書之；先動者，誅之。

　　媒氏，掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之；司男女之無夫家者而會之。凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。

　　婚姻欲致一，故用純色之帛。天數五，地數五，五位相得，而各有合。五兩，則以天地合數為之〔此注據《訂義》增〕。

　　禁遷葬者與嫁殤者。凡男女之陰訟，聽之于勝國之社；其附于刑者，歸之於士。

　　社陰，故于茲聽陰訟，神所在也，明當敬而不褻。

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