周官新義·卷五天官五(2)

卷五天官五(2)

　　「執其總」者，執邦賦入之總數。「受其貳令而書之」者，受其副寫之令而籍之。

　　職歲，掌邦之賦出，以貳官府都鄙之財出賜之數，以待會計而考之。凡官府都鄙群吏之出財用，受式法於職歲。凡上之賜予，以敘與職幣授之；及會，以式法贊逆會。

　　「以敘與職幣授之」，則《禮記》所謂上先下後也。

　　職幣，掌式法以斂官府都鄙與凡用邦財者之幣，振掌事者之餘財，皆辨其物而奠其錄，以書楬之，以詔上之小用賜予；歲終，則會其出。凡邦之會事，以式法贊之。

　　「以式法敘官府都鄙與凡用邦財者之幣」者，以式法斂官府都鄙與凡用邦財以為禮者所受之幣也。

　　司裘，掌為大裘，以共王祀天之服。中秋，獻良裘，王乃行羽物。季秋，獻功裘，以待頒賜。

　　致人功焉，故謂之「功裘」。「良裘」則非特致人功而已，又其質良也。「大裘」則非特質良而已，又以簡大取名焉。

　　王大射，則共虎侯熊侯豹侯，設其鵠。諸侯，則共熊侯豹侯；卿大夫，則共麋侯；皆設其鵠。

　　「王大射則共虎侯熊侯」，「諸侯則共熊侯豹侯」者，王及諸侯，以正物為事。正物則以服猛毅為先。獨王共虎侯，則虎尤猛故也。卿大夫共麋侯者，卿大夫以養人為事，養人則以除患害為先故也〔《訂義》引作「不能除患，不足以養人」〕。凡射，以服禽獸。服禽獸，然後得其皮以為裘，故司裘共侯也。設其鵠者，鵠棲侯中，以為的者也。鵠之為物，遠舉而難中。射以及遠中難為善，故的謂之鵠也。

　　大喪，暐裘，飾皮車。凡邦之皮事，掌之。歲終，則會。唯王之裘與其皮事不會。

　　掌皮則斂皮者也，故會其財齎而已。司裘則用皮者也，故歲則會其皮。

　　掌皮，掌秋斂皮，冬斂革，春獻之，遂以式法頒皮革於百工，共其毳毛為氈，以待邦事。歲終，則會其財齎。

　　齎，行費也。斂之，則用財。齎之，則有行費矣。

　　內宰，掌書版圖之法，以治王內之政令，均其稍食，分其人民以居之；以陰禮教六宮，以陰禮教九嬪，以婦職之法教九禦，使各有屬。以作二事，正其服，禁其奇邪，展其功緒。

　　婦職之法，所以事王及後，共祭祀賓客之職法，女禦八十一人，每九人則屬一嬪，故謂之九禦〔「婦職」以下，從《訂義》增〕。使各有屬，使屬九嬪。

　　大祭祀，後祼獻，則贊。瑤爵，亦如之。正後之服位，而詔其禮樂之儀。

　　告以出入進止之節，使與禮樂相應〔此注元闕，據《訂義》增〕。

　　贊九嬪之禮事，凡賓客之祼獻瑤爵皆贊。

　　不言後，以上文祼獻瑤爵言後，從可知也。

　　致後之賓客之禮。凡喪事，佐後使治外內命婦，正其服位。

　　凡建國，佐後立市，設其次，置其敘，正其肆，陳其貨賄，出其度量昚制，祭之以陰禮。

　　次其官之次，則司市所謂思次介次是也。敘其地之敘，司市所謂各於其地之敘是也。肆，謂陳物之肆。

　　肆長所謂各掌其肆之政令是也。市，陰也，陰以作成效法為事，祭之禮以象其事焉〔《訂義》引此文，作「祭之宜象其事焉」〕。

　　中春，詔後帥外內命婦，始蠶於北郊，以為祭服。歲終，則會內人之稍食，稽其功事。佐後而受獻功者，比其小大與其粗良而賞罰之。會內宮之財用。

　　內人，王內之人，既均其稍食，歲終則會之；既展其功緒，歲終則稽之；小大比其制，粗良比其功；制中度，功中程，而又善，則在所賞；制不中度，功不中程，而又惡，則在所罰。會內宮之財用，為大宰歲終受其會故也。

　　正歲，均其稍食，施其功事，憲禁令于王之北宮，而糾其守。

　　稍食，歲終既會之矣，正歲又均焉；功事歲終既稽之矣，正歲又施焉〔此注元闕，據《義疏》增〕。

　　上春，詔王后帥六宮之人而生穜稑之種，而獻之于王。

　　內小臣，掌王后之命，正其服位。後出入，則前驅。若有祭祀、賓客、喪紀，則擯。詔後之禮事，相九嬪之禮事，正內人之禮事，徹後之俎。後有好事于四方，則使往；有好令于卿大夫，則亦如之。掌王之陰事陰令。

　　閽人，掌守王宮之中門之禁。喪服兇器不入宮，潛服賊器不入宮，奇服怪民不入宮。

　　孔子見齊衰者，雖少必作，過之必趨。蓋內有感惻，則外為之變動。喪服兇器不入宮，恐震動至尊。潛服賊器不入宮，則嚴禁衛。奇服怪民不入宮，則王宜非禮弗視，非義不聽。

　　凡內人、公器、賓客，無帥，則幾其出入。

　　幾，微察之也〔注元闕，據《訂義》增〕。

　　以時啟閉，凡外內命夫命婦出入，則為之辟。掌埽門庭。大祭祀、喪紀之事，設門燎，蹕宮門廟門。凡賓客，亦如之。

　　宮正凡邦之事蹕，明所禁止者廣。閽人蹕宮門廟門，明所禁止者門而已。宮正宮中廟中則執燭，明所照察者內；閽人設門燎，明所照察者門而已〔此注據《訂義》增〕。

　　寺人，掌王之內人及女宮之戒令，相道其出入之事而糾之。若有喪紀、賓客、祭祀之事，則帥女宮而致於有司，佐世婦治禮事。掌內人之禁令。凡內人吊臨于外，則帥而往，立於其前而詔相之。

　　內豎，掌內外之通令。凡小事，若有祭祀、賓客、喪紀之事，則為內人蹕。王后之喪，遷于宮中，則前蹕；及葬，執褻器以從遣車。

　　九嬪，掌婦學之法，以教九禦婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬而以時禦敘于王所。凡祭祀，贊王齍，贊後薦，徹豆籩。若有賓客，則從後。大喪，帥敘哭者亦如之。

　　大喪，外宗敘內外朝暮哭者，九嬪亦從後帥之〔《訂義》引鄭氏鍔曰：「故書以玉齍為玉齍，王安石用其說。」乃謂下言贊後，則上言贊王，言之序也。案，今本經文正作贊王，而佚其注〕。

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