周官新義·卷五天官五()3

卷五天官五(3)

　　世婦，掌祭祀、賓客、喪紀之事，帥女宮而濯摡，為齍盛；及祭之日，蒞陳女宮之具，凡內羞之物。

　　籩人、醢人共內羞，世婦蒞陳之〔此注據《訂義》增〕。

　　掌吊臨于卿大夫之喪。

　　世婦視大夫，故使吊臨于卿大夫之喪。

　　女禦，掌禦敘于王之燕寢，以歲時獻功事。凡祭祀，贊世婦。大喪，掌沐浴。後之喪，持翣；從世婦而吊于卿大夫之喪。

　　後之喪持翣者，女禦以蔽飾後為事故也。

　　女祝，掌王后之內祭祀，凡內禱祠之事。掌以時招梗灊禳之事，以除疾殃。

　　招以招祥，梗以梗災，灊以灊福，禳以禳禍，灊以灊福，而以神祀者，致天神人鬼地沄物魅，以灊國之凶荒，民之劄喪，則弭凶荒劄喪，所以會福也。

　　女史，掌王后之禮職，掌內治之貳，以詔後治內政，逆內宮，書內令。凡後之事，以禮從。

　　「掌內治之貳」者，貳，內宰之所掌也。「逆內宮」者，治後正宮也。「以禮從」者，以禮籍從焉，詔後故也。

　　典婦功，掌婦式之法，以授嬪婦及內人女功之事齎。凡授嬪婦功，及秋獻功，辨其苦良，比其小大而賈之物，書而楬之，以共王及後之用，頒之於內府。

　　典絲，掌絲入而辨其物，以其賈楬之，掌其藏與其出，以待興功之時，頒絲於外內工，皆以物授之。凡上之賜予，亦如之。及獻功，則受良功而藏之，辨其物而書其數，以待有司之政令，上之賜予。凡祭祀，共黼畫組就之物。喪紀，共其絲纊組文之物。凡飾邦器者，受文織絲組焉。歲終，則各以其物會之。

　　典絲受良功而不受苦功，典枲受苦功而不受良功，則絲功之苦與麻功之良皆典婦功所受也。典婦功不受麻之苦功，則典婦功共王及後之用者也。麻之苦功，主共喪服而已；其不受絲之良功，則所以共王及後之用者，特燕私所給，非禮服法物之正也。禮服法物之正，則具於有司之政令，典絲之所藏而待者也。且典絲所共，則祭祀黼畫組就喪紀組文之物，是乃王所以致美於黻冕，致孝於鬼神者也。其受良功，不亦宜乎？以其賈揭之，「頒絲於外內工，皆以物授之」者，防其以賤貿貴。「凡上之賜予亦如之」者，所賜予貴賤不同，授之亦皆以其物也。玉府言王之好賜，內府言王及塚宰之好賜予，今此言上之賜予，則又非獨王及塚宰而已。

　　典枲，掌布緦縷紵之麻草之物，以待時頒功而授齎；及獻功，受苦功，以其賈楬而藏之，以待時頒；頒衣服，授之；賜予，亦如之。歲終，則各以其物會之。

　　齎，故書為資，當從故書，以資為正。以待時頒功，則亦以待興功之時頒之於工。頒衣服授之，則亦以其物授之。賜予亦如之，則亦上之賜予，其不言，則以典絲見之也〔《訂義》引此文，作「頒衣服賜予皆以物授之，言賜予而不言上，以典絲見之」〕。典絲、典枲，歲終各以物會之，亦防其以賤貿貴也。

　　內司服，掌王后之六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣、素沙；辨外內命婦之服：鞠衣、展衣、緣衣素沙。凡祭祀、賓客，共後之衣服，及九嬪世婦凡命婦，共其衣服。共喪衰，亦如之。後之喪，共其衣服，凡內具之物。

　　褘衣，繢翬狄於衣。揄狄，繢揄狄於衣。翬狄，則《爾雅》所謂素質五色皆備成章者也。揄狄，則《爾雅》所謂青質五色皆備成章者也。素質，義也。青質，仁也。五色皆備成章，禮也。地道尚義，故後服褘衣為上，揄狄次之。言褘衣，則以知揄之為衣；言揄狄，則以知褘之為狄。闕狄，或謂之屈狄，其名物不可知，知其屈於褘揄而已。鞠衣，則其色象鞠。鞠之華以陰中，其色則陰之盛色。後蠶服鞠衣，則帥外內命婦而蠶，使天下之嬪婦取中焉，後之盛事也。展衣，則以禮見王及賓客之服，純白而已，無所用其采色，有誠信之道焉，故謂之展也。緣衣，則燕居及禦于王之服，蓋衣正黑而緣以絺，《士昏禮》所謂純衣絺涘是也。純即緣也，謂之緣，則取於純，而以循緣為義。黑，至陰之正色，而絺有上達之意。婦人以至正為體，其上達，則循緣而已。六服皆以素沙為裡，則婦之德一欲其內之純白故也。

　　縫人，掌王宮之縫線之事，以役女禦，以縫王及後之衣服。喪，縫棺飾焉，衣翣柳之材。掌凡內之縫事。

　　「喪，縫棺飾焉，衣翣柳之材」者，王及後之喪也。蒙上言王及後，從可知也。縫人役女禦焉。縫棺飾，衣翣柳之材，則女禦當以婦事蔽飾王及後故也。

　　染人，掌染絲帛。凡染，春暴練，夏絺玄，秋染夏，冬獻功。掌凡染事。

　　夏，五色也，四時之夏，以其文明，故與中國同謂之夏。則五色謂之夏，亦以是故也。

　　追師，掌王后之首服，為副編次，追衡笄，為九嬪及外內命婦之首服以待祭祀、賓客。喪紀，共笄翽，亦如之。

　　《禮記》，夫人副褘，則副配褘衣首飾之上。《昏禮》女次純衣，則次配緣衣首飾之下。副次所配如此，則編之所配在中矣。衡也，笄也，蓋皆以玉為之，故謂之追。

　　屨人，掌王及後之服屨，為赤寫黑寫赤繶黃繶青句素屨葛屨，辨外內命夫命婦之命屨功屨散屨。凡四時之祭祀，以宜服之。

　　服屨者，服各有屨也。司服言弁，則曰弁服，弁在服上故也。屨人言屨，則曰服屨，屨在服下故也。謂之功屨，則與功裘同義。謂之散屨，則喪屨無絇故也。

　　夏采，掌大喪，以冕服複于大祖，以乘車建綏，複於四郊。

　　謂之夏采者，其複以冕服，備采色焉。且喪則哀素，幸其生，故以采色名官死者，人之窮也，窮則宜反本，故複之于大祖。反本則無不之也，故複之於四郊。夏采掌大喪之複而已，而特置一官，則其兼掌明矣。兼掌則不為冗，特置則專其事。專其事，則所使複宜致一故也。

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