譚嗣同集(248)_學達書庫

二四八

　　▼治事篇第九群學

　　佛法以救度眾生為本根，以檀波羅密為首義。（克己時，當以螻蟻、草芥、糞土自待；救人時，當以佛天、聖賢、帝王自待。）即吾孔、孟救世之深心也。學者墮落小乘，不離我相，於是為孔、孟者獨善其身，為佛者遁於斷滅。揆之立教之初心，不啻背馳于燕、越，甚無謂也。

　　今將利濟為懷，又非一手一足所能任，則善矣夫佛之說法也，必與數萬數千菩薩俱，天龍八部，人非人等，恭敬圍繞，無所往而非學，即無所往而不有會。然後悚然歎曰：「古今來學佛者，鹹不知為學會，未為能學佛者也。能學佛則必自倡明學會之義始。」倡明學會，吾知其功德必逾恒河沙數而不可思議。一生補他方佛處，生菩提樹下為法王子，永斷三途，住持極樂，遍治十方一切世界。何況此一世界，乃不能以學會治之耶？學會之條理，說已具前，然幸勿謂遂止此而已，其他遂不足為會也。

　　荀子曰：「人之所以異於禽獸者，以其能群也。」是則但為人之智力所能為，而禽獸所不能為者，無不可以學而學，會而會，且通為一學一會也。儒而入會，於是無變書院之名，而有變書院之實；釋老而入會，於是無變寺觀之名，而有變寺觀之實；農而入會，於是無農部之名，而有農部之實；商而入會，於是無商部之名，而有商部之實；工而入會，於是無勸工之名，而有勸工之實；礦而入會，於是無辦礦之名，而有辦礦之實；賽珍有會，則物不窳敝矣；記念有會，則人思自奮矣；戒鴉片有會，針膏肓也；戒纏足有會，起廢疾也；戒時文有會，發墨守也。大哉學會乎！所謂無變法之名而有變法之實者，此也。

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