譚嗣同集(247)_學達書庫

二四七

　　▼治事篇第八財用

　　《易》曰：「何以聚人曰財。」《記》又曰：「有人此有土，有土此有財。」人之與財，其相需如是其急也。夫離群索居，則諮嗟太息，無以發舒其抱負。臨深陟高，山川滿目，我於人兩無所裨，即兩不相關。既而聞聲爭附，見影相趨，學會成矣，人才出矣，又安可不籌理財之事哉？

　　衰世言利之臣，大率以民為圈苙中之牛豕，日奪其食，朘其脂，絕其生命，而苟焉以自救。否亦屯密雲之膏，遏流根之澤，以吝嗇閉藏為報國耳。持此理財，財安得不日益竭？

　　今之所謂學會，民以其學來會也，則言理財，悉以養民為主義。眾寡舒疾，互研其理，農礦工商，各精其術，斯固然矣。有善堂者亦會之義也，苟盡取而並之於學會，或督其成，或分其役。貲合而力始巨，事公而效愈睹。鰥寡孤獨廢疾有養，則益使習為工藝，自食其力。加以變人力而為機器，化腐臭而為神奇。豈患天既生之，乃不能養之耶？他若辟道路以通貨殖，聯商會以課厘捐。

　　（今之厘金局不廢去，則商務日壞，民生日棘，誠無能為矣。故言理財，必自廢厘金始。或虞格於成例，不能遽免，莫若以學會及商會中人辦理厘金之事，庶幾可也。）

　　阻力既去，新利自生。成效既昭，募貲亦易。然後溥施善政，慨振困窮，以會計為任恤，以任恤為豐阜。更由學會自設警部，則省去公家之兵費，而足以靖地方矣。由學會公定祀典，則省去賽神之民財，而廟宇足變為會產矣。而且衣服、宴樂，居處、儀文，由學會定一簡易易從之準則，由是凡可以資小民之生計而制其用者，無不可以進議之矣。於是無變制度之名，而有變制度之實。

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