譚嗣同集(179)_學達書庫

一七九

　　今之原禍始者，必以合肥為叢矢之的。夫日暮途窮，百政廢弛，誠足惡矣。然二十年前，有絕大之名奏議，為中國生死存亡之所系，則為請以科舉變西學一疏。既格不行，何從得群策群力以自輔？何從使君子自別於小人，而化四百兆無用之廢物為有用？更何從有安內攘外建威銷萌之一日？合肥聰明人，豈見不到此？故規模雖極宏遠，佈置雖極周匝，一有邊警，即始終主和，亦灼見科舉不變，材藝不奮，萬無可戰之理。

　　此其洞睹幾先，力維大局，非後生淺識所能窺觀者矣。責人斯無難。我輩匡居逸豫，超然事表，但覺彼之失機後時，而當局者步步荊棘，居高地而不能行其志願，事變萬端，交秉迭赴，實有至難者。獨怪其變科舉之言既不用，何不以去就爭之？爭之不得，即奉身而退，不人己兩全矣乎！俟至伊藤博文十年變法之詰，張目而不能對。嗟乎！貪位戀權之足以喪身如此，徒枉其才而已。故夫變科舉，誠為旋幹斡坤轉移風會之大權，而根本之尤要者也。

　　或難曰：「不先正天下之人心，變猶不變也。」曰：是固根本之根本，而亦第正在上位之人之心可矣。有《雎》、《麟》之意，而後可行官禮之法，亦就在上位者言之，何便溥罪天下之人心乎？必謂天下人心皆不正，又何其過尊西人而自誣之甚也。西國之治平，豈皆人心正於中國乎？彼獨操何術以致此，然則彼性善而我性惡乎？亦彼之法良意美，我無法而已。法良則中人以下猶可自勉，無法即中人以上難於孤存。法良則操、莽無從覬覦，無法即堯、舜終於猶病。且即欲正天下之人心，又豈空言能正之乎？極知今日之禍亂有為人心所召，彼甘心誤國者，所謂不待教而誅，雖聖人不能正此已死之人心，然有後來未死之人心焉。無法又從何處正起？則亦寓於變法之中已耳。

　　衣食足，然後禮讓興；聖人言教，必在富之之後。孟子謂：「救死而恐不贍，奚暇治禮義？」言王道，則以耕桑樹畜為先，無所器則無其道。聖人言道，未有不依於器者。豈能遍執四百兆顛連無告之民，一一責以空言，強令正心乎？所謂垂空文以教後世，亦望後之人能舉其法以行其教，而空者不空耳。若但空文而已足，則前人之垂亦既夥矣。

　　今之於教何如哉？孔子作《春秋》而亂臣賊子懼。並孔子之世，不乏亂臣賊子矣；後孔子之世，不乏亂臣賊子矣。孟子距楊、墨，而異端不絕於後世；韓昌黎辟佛、老，宋儒又辟佛、老，卒與昌黎、宋儒並存。無他，孔、孟、昌黎、宋儒不幸不得位行權，以施其正人心之法，徒恃口誅筆伐，以為千里金堤而不憂橫決，固不免為奸雄所竊笑。然則不變法，雖聖人不能行其教以正人心。此變學校尤為正人心之始基，根本之根本矣。學校何以變，亦猶科舉依於實事而已。

　　夫人心既不可抉取以考察正否，故非借證於實事，尤無從以得其心。中國之經史性理，誦習如故，尊崇如故，抑坐定為人人應有而進觀其他，不當別翹為一科而外視之也。即考據詞章八股試律，亦聽其自為之，不以入課程，不以差高下，皆取文理明通而已，以其可偽為也。餘不可偽為，自必皆實事。皆實事，則科舉之取士也有據，而鄉舉裡選亦無計以遂其私。善夫西法學校科舉之合為一也，有擇官選士之意焉。有初學院、中學院、上學院，學者依次遞升，其材者升於大書院，猶成均也。各守專門之學以待錄用，學弗精進，或他過失，依次降之，猶郊遂也。

　　其投考也，即由各專門院長考之，不拘人數，求考即考，一二人可也，百十人可也。不拘時日，隨到隨考，今日可也，明日可也。所考又皆實事，皆可實驗。如考算學即面令運算，船學面令駕船，律學面令決獄，醫學面令治病，汽機學面令製造，天文、測量面令運用儀器。眾目昭彰，毫無假借。中式即面予證書，差其等第，以為名稱，如中國舉人、進士之類，其有殊尤，立即報明擢拔。

　　考政學文學者官內部，考算學理財者官戶部，考兵學者官海軍陸軍部，考法律者官刑部，考機器者掌機局，考測繪者掌輿圖，考輪船者航江海，考礦學者司煤鐵，考公法者充使臣，考農桑者列農部，考醫學者入醫院，考商務者為商官。餘或掌教，或俟錄用，或再考。每國大小公私書院學塾多至十數萬區，少亦數萬。學某學即讀某門專書，而各門又無不兼有輿地之學。又有兵學校，凡兵均令讀書。又有瞽學校，制凸字書令捫而讀之。

　　凡子女生八歲不讀書，罪其父母。又有五家連坐之法，一家不讀書，五家皆坐罪。故百工商賈農夫走卒，無不讀書。又有女學校，故婦女無不讀書。由是小兒得於母教，方七八歲時，即知地為球體，月為地之行星，地為日之行星，地自轉而成晝夜，地繞日而有寒暑，地凡幾洲，凡幾國，某國與我親，某國與我仇，及其廣狹強弱，均已曉其大概。至於品行心術，固無法以考驗，實即寓於諸學之中，坐定為人人應有，而進觀其他。苟其不端，亦決無能善其事而不敗露者。

　　況有警察官吏舉刺之，有上下議院評論之，又有濃賞厚罰驅其後，複何憂不得人哉？中國之考八股，於品行心術即又何涉！豈惟八股經史性理考據詞章凡可偽為者，其無涉猶八股也。顧亭林悼八股之禍，謂不減于秦之坑儒。愚謂凡不依於實事，即不得為儒術，即為坑儒之坑。惟變學校變科舉，因之以變官制，下以實獻，上以實求，使賢才登庸而在位之人心以正。且由此進變養民衛民教民一切根本之法，而天下之人心亦以正。根本既立，枝葉乃得附之。夫何憂頑鈍貪詐，夫何憂洋務之無效？

　　或又難曰：「天下大局，已潰裂至此，所謂利權兵權製造之權，駸駸乎及于用人行政之權，一以授之敵，欲毀約又已無及，雖變法庸有濟乎？」曰：是難言也。吾獨惜夫前此數十年寬閑之歲月，不計此，不為此。見日本之變法而興，可謂「雖無老成人，尚有典型」矣。猶不思效法，反議之詆之笑之咒之。初通商之不變，尚曰不識中外情形也；庚申可變矣，庚辰可變矣，乙酉可變矣，而決不變。迄乎今日，奄奄一息，自救不遑，顧不度德，不量力，張脈僨興，忽起而與能變法之日本戰。如泰山壓雞子，如腐肉齒利劍，豈有一幸乎？初聞湘軍之見敵即潰也，心雖哀之，未嘗不竊喜吾湘人之驕從此可少戢矣。

　　既而其驕如故，「躬自厚而薄責於人」，吾何暇計外洋之欺淩我、虔劉我哉？責己而已矣。《春秋》之法，責賢者備，彼甘心誤國之臣，既非賢者，責又將別有所在，則事之不可為，夫亦亡國之士與民為之也。何則？今日誤國之臣，即前日之士民；今日之士民不變，他日又將誤國矣。雖然，吾所雲變學校，變科舉，凡以為士與民，化其桀驁，而登庸其賢才也。賢才登庸，正如西人所稱聯合力，豈有不可為之時勢哉？

　　試為今之時勢籌之。已割之地，不必論矣。能有為者，固不在大，此其淺禍也。賠兵費二萬萬兩，又議增三千萬兩，其禍較深。括盡中國之民財及於婦女之環珥，恐猶不足取辦。不足取辦，則威海之倭兵永不得撤，五十萬之歲餉永不得停，子金又日孳而日重，勢不得不假貲於西人。西人更因而盤剝之，重息也，質地也，抵押海關也，皆所不免，而吾益不足取辦。子金之日孳日重，負西人無異於負日本，積累既久，雖割地割海關猶不能償。統籌全域者，所以必首先從事於此。若無內國債可舉，而擇禍莫如輕。莫如俗諺「與其欠錢，不如賣田」，是猶有辦法者也。至於遍地通商，免稅免厘，興創機局，製造土貨，其禍之烈，直無辦法！

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