譚嗣同集(156)_學達書庫

一五六

　　七

　　《易》卦六爻，說者謂上三爻天，下三爻地。又謂上二爻天，下二爻地，中二爻人。三爻天三爻地者，何也？此所謂天者氣也，氣附於地球，由地球而上，推氣之所窮，至於氣極薄之處，去地約二百里，是氣之在外者也，是為上爻。故上爻窮極之位，危道也。夫二百里之上，未必無氣，而生物之氣，則自此止。且易道切近，無取荒遠，由外而內，至於興雲降雨之處，即五爻雲行雨施，君象也，故五為君。地以上，人資以生之氣，是為四爻。此天之三爻也。地以下未及泉之處，是為三爻，及泉則為二爻，泉氣上蒸，鬱為雲雨，二應乎五也，故二為臣。

　　地之極中，周地球面面皆以為至下之處，則地球之根本，如果之有核，輪之有軸，是為初爻。此地之三爻也。其分六爻為天地人者，何也？氣之極外，至有雲雨處，上去人遠，統謂之天。地之極中，至有泉處，下去人遠，統謂之地。地以上地以下，化生人物者也，統謂之人。或分天地，或分天地人，而內外卦分界，要以地面為准。自土以下為內卦，自氣以上為外卦。

　　十一月為陽生，陽生者，生於地之極中處，則地以上宜陽，不得達矣；而土重灰輕，所感神速，此四應乎初也。初爻動於下，四爻即應於上，既有應，則亦有承乘孚比，有承乘孚比，則一爻動，上下爻皆感焉。上感曆三爻而止，下感曆三爻而止，故初上爻容有偏絕，而地以上地以下，所謂中二爻人者，無日不在陰陽交感之中，是以能化生。然此特就所處之地球上半面而論，其實面面皆然，與吾相對之下半面，亦有六爻。合之則十二爻半隱半見，即衡陽王子十二位之說也。

　　八

　　暑，陽之舒也。寒，陰之慘也。動，陽之發也。靜，陰之斂也。氣，陽之炎也。血，陰之潤也。乘奔車，轢巨石，動極矣；於血則能流通，而不能靜細，其氣樂勝則流也。坐靜室，屏視聽，靜極矣；於氣則能調攝，而常患鬱滯，其血禮勝則離也。陰足以益陽，陽足以益陰，而偏則相妨也。暑，益人之氣，而損人之血，故氣盛而汗溢。寒，益人之血，而損人之氣，故血斂而氣餒。陰足以益陰，陽足以益陽，而偏則相妨也。有利必有害，有損必有益，相糾相尋，至於無盡，此君子所以貴乎中也。

　　元氣軿籞，以運為化生者也，而地球又運於元氣之中，舟車又運於地球之中，人又運於舟車之中，心又運於人身之中。元氣一運無不運者，人心一不運，則視不見，聽不聞，運者皆廢矣。是知天地萬物果為一體，心正莫不正，心乖莫不乖，而決無頑空斷滅之一會，此君子所以貴乎和也。中和所以濟陰陽之窮也。然中和亦分陰陽：中，體也，靜之類也；和，用也，動之類也。然中之中，和之中，亦各有陰陽，偏全純駁，過不及是也。由斯而談，變化錯綜，盈天地間，皆易也。

　　九

　　西人論氣，由地而上，至二百里而盡矣，或謂不止二百里。其謂止二百里者，如高山不產生物，惟草木是植。更高則草木亦不復植，氣有厚薄故也。愈高愈薄，以至於無，故乘氣球而上升，必儲氣於囊，以供呼吸，為其無氣也。其謂不止二百里者，以日之暄，直達乎地也。二說皆有考驗，而後說較勝，然亦有未盡。二百里之氣，乃生物之氣，若夫天地往來之氣，固無可止也。日達其氣於地，月星皆達其氣於地。月星之光，照地則明，是月星之氣達於地矣。人目仰見月星，是地之氣，達於月星矣。且日月吸地海為之潮，故朔望潮盛。夫豈有理之所至，而氣之所不至乎？

　　十

　　地球，一星也，則星皆地球也，而星隕者何也？曰：「地球之毀也。」故星有古有今無，古無今有者。無其毀也，有其成焉。有成有毀，地與萬物共之，其故則地亦天中之一物，既成乎物而有形矣，無無毀者也。天乎人乎？曰：「其成也天而人，其毀也人而天。」天以其渾沌磅礴之氣，充塞固結而成質，質立而人物生焉。人物生而噩噩悶悶，禽植榛狉，聖人者起，開而辟之，經而緯之，質而文之，於是為治平之世。人事日趨於隆，而世風日趨於降，降而不能止則大亂，久之又大治。如是者數十數百，以銷磨宇宙之精華，而亂日益甚。故今之治，視古必退，今之亂，視古必進。

　　陰陽消息之理，亦地球成毀之機也。鐙之滅也，必數數明，其明也，非明也，速其滅也。然苟益以膏，未嘗不可複明。故以苟且塗飾為治，是無本也，是不益將滅之鐙以膏也。是地球之毀，人自毀之也。毀之於有形歟？漿酒藿肉，狼藉百穀，糅綺羅，揮金玉，窮天地之產而產以薄，縻萬物之力而力以絀。水以堤防而汩陳，地以穿鑿而內匱，孜孜焉惟恐其毀之不速。毀之於無形歟？先毀其廉恥，繼之以禮義，四維不張，百行皆靡，邪說並騰，異教蜂起。

　　強鄰乘隙而駕中原，封狼思噬而蟠巨野，聖道正學，不絕如綖，卒會禍亂，必盡草而禽獮之，獮之不已，並此一線之留遺，亦澌焉泯滅而人道窮矣。夫人道已窮，則地球之毀，縱不若星之隕，而其實久毀，天又何愛此無實之地球，而不決去之耶？然有聖人生其時，又未嘗不可撥挽，故聖人之功用，可以參天贊化，而地球之成在天，而毀在人也。雖然，聖人或千百世不一生，或生而不際其時，又誠天也夫！天也夫！

　　十一

　　星隕而為地球之毀矣。然夏秋間，星流竟夜，有流而不隕，隕而為石者，則何也？曰：此非星也，空中飛行之石也。石觸地球之氣，激而成光，望之有似乎星也。石之飛行，無時不然，但不觸地球之氣，則無以見之。夏秋日，去吾所居之地近，氣熱而盛，與流星相摩。如金之觸石，火光迸裂，故視常時必多。如夏日登高山，觀日光，其光一蕩一躍，亦熱而盛之地氣為之也。何以知其非星？以流星去地甚近而知之。曷言乎近？

　　夫以遠而至於數十百千萬里，則其流之尋丈，亦當為數十百千萬里。數十百千萬里而一瞬即至，雖光影之速，不能若此，故知其甚近也。近莫如月，然且去地八十萬里有奇，果其為星，豈複能以道裡計耶？則流星之非星明矣。且隕而為石，故知其石也。石而既飛行矣，又何隕也？石之于石，必有相擊之道也。

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