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一五四

五十八 　　閻潛邱考「使功不如使過，本中有本，源複有源」，始歎稽古之難。曩讀武侯「淡泊明志」二語，疑為道家語，然不知所出。後遇於《淮南子》，惟志作德，以為即劉安語矣。及讀《文子》，乃知是老子語，惟泊作漠，志作德。信乎侯之嘗學於黃、老也。 　　五十九 　　世皆呼黑為青，莫究所昉。鄭君注或素或青，謂黑之為青，始自趙高。此未必然。《玉藻》「狐青裘」，案狐無青色，其裼衣用玄，古制裼衣之色，咸視其裘，則青狐即玄狐；玄，黑也。黑之為青舊矣。後此若《淮南子·齊俗訓》，夏後氏其服尚青，亦指黑為青。 　　六十 　　荀卿文章爾雅，當與屈、宋比肩，《賦篇》文體正複相似。謝墉氏謂《成相篇》為彈詞之祖，餘謂《賦篇》為廋語之宗。或謂廋語莫先於「庚癸曲窮之語」。余謂尤莫先於「風後力牧之夢」，至《賦篇》乃巨觀耳。若夫楚莊王大鳥之喻，吳世子黃雀之諫，直寓微言，又當分論。 　　六十一 　　《世說新語》為劉孝標所注，然亦時有劉義慶自注者。第二卷僧意在瓦官寺中一條，注「慶校眾本皆然，唯一書有之，故取以成其義」云云，是自注也。魏朝封晉文王為公一條，注「一本注阮籍《勸進文》」云云，明孝標前已有注。又溫公喪婦一條，有穀口注云：「劉氏政謂其姑爾，非指其女姓劉也。」孝標之注，亦未為得。案嶠姑自是姓溫，何言姓劉，此駁殊謬。

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