| 學達書庫 > 談遷 > 棗林雜俎 | 上頁 下頁 |
| 五五 |
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【像不惹塵】 弘光初游姑蘇之北寺，有不惹塵觀音殿，像設如新。《酉陽雜俎》：都下佛寺神像，往往有鳥雀不污者。鳳翔山人張盈言，或有佛寺金剛，鳥雀不集者，非其靈驗也，蓋由取土處及塑像時，偶與辰王相相符也。 【求履僧】 嘉興李孝廉士晉，有僧募履，命僮索之。僧笑曰「果履乎」？李未解。僧問其衣何物，曰「綢」。僧笑曰「羊質虎皮」。李色駭。僧曰：「能從我遊乎」？曰請俟異日，因入取履，僧不復見。 【僧誑】 南都有僧突達官前，驅捋撻之。忽云：「打不得，我建文皇帝的裔也。」欲啟其橐，又雲「中有內府敕，開不得。」遂下僧錄司，其僧猶端坐抗語，因送禮部。都下喧傳，各衙門會訊，莫敢誰何。內一人強健，解橐則《法華經》一部也。蓋犯道畏責，作此誑語。（蒼雪上人說） 臨川陸端伯司理杭州，素佞佛，飄衲雲集。有僧漢人求閉關靈隱寺，約某日回首，須二缶合瘞。司理如其言，遣隸守之。屆期夜，挾刃欲逞，隸亟縱去。其隸予所識也。 【張真人印劍】 廣信龍虎山，正一真人張氏寶劍二，玉劍一。印四：一白玉，方鈕徑寸，二狹幅，朱文，上帝舊書；一銀方如玉，世廟所賜；一白玉，雙螭紐徑寸，四闊幅，文如小玉方，國初所賜；一金，鈕如番蓮矗起，雲雷篆。今真人府毀，器具存。 【神樂觀歲給】 南京神樂觀，歲給幹魚萬斤、鮮三千斤、米三千石、小麥千石、黃豆二百石、芝麻五十石。口舞生三百三十餘人，歲支夏布三匹、棉布口匹、絹一匹、棉半斤。 【張三豐】 張三豐俗名獻，字玄玄，號三豐，又號鬥蓬，又呼邋遢仙，閩人又雲羊城人。七歲能奕即無敵，十歲習儒業，失怙恃。長入潘家，華林遇至人，偕棲三十年。出山混俗，歸閩補刑曹吏，閩人未知也。未幾因劫獄連坐，戍貴州平越衛。同解將及境，師浴於河溺焉。明日自水出，袖各司回文批帖，解者探囊中，原文已無矣。始神之，受重饋而別。至平越，千戶張信，少敏慧，善奕，師往較焉，稱「國手」。一日殘局，終宵抗衡，因記之，各就寢。張夢老媼曰，汝棋當如是而後勝，晨起不數著而師負矣。師大笑曰：驪山老母大是饒舌。繇是人知其異，遠近播傳。師將遠遊，辭故人。十余家皆餞于一日，席皆有師，人愈異焉。別張信曰：吾為葬若父。命信取骨自負，指岩窟密曰：汝勿懼，往擲置之口中。既入，見石牛欲相啖，畏而掛角。出以告師。曰：大至封侯，斯亦足矣。複授鐵椎，命往擊洞門、石磴。且曰擊不過一二，椎至斷而已。張力不勝，擊至七方斷，見金魚飛去，歸白之。師曰：「惜哉！汝八口，止存君一人。十年後位至封侯，十二年間當會于武當。」言訖而去。永樂靖難，信以功封隆平侯，至十二年果敕祭武當山。見師山中，石岩炊瓦釜，形質憔悴，破衲腐穢。傾米飲為茶，送一棗。張不飲，袖其棗而別。下山視棗，已長尺餘。驚訝複上山尋師，已遁矣，追悔莫及。師曩居平越高真觀，今有禮鬥亭，浴池，石棋局。山中嘗有人聞謦咳聲，響振岩穀。後移居武當，往來天柱、五龍、南岩、紫霄諸名勝。洪武庚午，拂袖長往，不知所止。（郭子章《黔記》） 按他書雲，張三豐遼東懿州人，名君寶，一雲寶雞人。 【范達】 范達河內人，有奇骨，讀書過目不忘。成化間棄家從異人遊，遂為武當山提點。邑人某至武當，見達乘肩輿，豐神飄逸，羽從數十人。與達語移時，問其家事，蓋已悉。又數年，見達童顏猶昔，行步如飛，不得近彼。名其故居曰「仙人府」。 【桃林老道人】 正德時，□□劉閣剿盜漢中，牛山之燕子嶺草庵有老比丘，自稱元時人。白首童顏，問其年不記。出度牒，紙厚，方七尺，字如縈蚓盤蛇，蒙古書也。對人趺坐。又至桃林囷，澗繞草舍，一道人年九十余，色不槁，雲采桃實自給。左右言其橐豐，求餉，明發犒二千人以金。歸而複召此二人，皆不知所往。 【朔蓬頭】 朔蓬頭，夏縣人，如意裡朔德之遠祖也。裡界聞喜間，就大溝上架木橋，後出避方外。明正德中，有道人蓬頭至橋邊，雲朔氏，指其宅墓故址。且言村巷某處舊有確石，掘二尺許得之，人且驚異。居數日，傭于張鸞家種田，忽不見。 【道人題壁】 嘉靖初，吳江平望鎮殊勝寺有道人題壁：「我自蓬萊跨鶴歸，山僧不遇意徘徊。時人莫解菩薩寺，三十餘年化作灰。」後毀於倭。 【張福】 張福者，淮陰鹽徒也，性悍恣不下人。一日乘涼樹下，有老僧同坐。老僧忽舉手擊張一掌，眾皆為僧危之，謂「此惡少，奈何犯虎口哉！」張默然。僧又擊一掌，不應。至三擊，則叩首曰「吾解師意矣」。僧曰「爾來」，至一巷，與樹對坐旬日。語張曰：「若有得矣。須歸富貴人有善根者為外護。若妻子，請謝絕，勿念也。」張歸舍，其妻方與他少年淫媾，其人自床投地請死。張曰：「若有緣也，無恐。不知若有室乎？」少年對曰「未有」，張曰「子請遂以為妻」。又呼其子，與鄰老無有子者子之，曰「亟去，無來跡我。」乃竟往投萬總戎鹿園。萬問之曰「若何能？」曰「請為閽者，司出入。」萬因置之門。萬本大家，男婦嘗數百人，出入無忌。張日危坐於戶，至晚必報主人今日某某出，某某入，有戲豫無禮違法者必告。居三日，萬氏門肅然無嘩。又數日，萬知其的確可托也。命之守書舍，司金錢出納，則銖兩無爽。有不經者，必裁節之。一日萬自外歸，見張坐其所處，呼曰「若胡敢踞我坐！」張起而對曰「將軍胡無平等心也？」萬登坐，覺坐席熱如火，心異之。又一日萬自外來，則張寢其床。萬又呼曰「若何乃爾！」則又曰「主人何無平等心也？」萬登床，覺床如火坑，大異之。時有吏部郎過淮，得瘵疾甚危。萬以語張，張曰「請為療之。」乃相與背坐，吏部即覺背如火焚也，旬日而療愈，遂往京去。一日張請于萬曰：「小子修玄有微效矣。請一靜室，求一姬為伴。」萬乃呼婢數十人使擇，張曰：「是皆不堪，請將軍所幸姬。」萬難之，已度其人非酒色徒也，何難一姬以妨大道，竟與之。張乃挈一姬一婢入室，鑿壁而進飲食，居八月以姬還萬。詢婢，曰：「彼日與姬對坐，相去函丈，未嘗近也。姬亦素好道，平日閉戶焚香，掃地而坐。每以《悟真篇》問張，張不答，亦竟無一語也。」張自出關，則請主人白布數丈、金二兩，又書字一紙，緘之與銀布同置一廂，請以某日開，萬如其言。居亡何，詣萬前曰「小子歸矣」，叩頭而出。萬望之不得，使人亟追之，其行如飛，不能及也。至故所遇老僧處，趺坐合掌而化。萬乃開其所緘廂，則上書曰：「小子以某日行，請以布斂，以金制龕，主人親封之。」萬乃嘆惜，恨失至人也。居有頃，前吏部郎自長安以請急歸，來謁萬。萬曰：「若知張福化乎？」吏部郎曰：「吾於濟上遇之，談笑竟日，胡遽有此？」萬亟開龕，則僅有布在，其骸不見矣。萬諸僮嘗見之淮徐間。萬本名將，晚歲好玄，每日靜坐守中。張謂此有為，非無上道。萬每叩其有別術，不語。但曰：「天下無有富貴神仙，孰能棄三公而薦天下賢者，以澤蒼生？孰能棄萬金而施貧者，以脫人於死？孰能割恩愛，塊然獨處，而與虛白為對？無是三者，請勿語道。」少司馬許公孚遠亦識其人，津津稱之，曰故有異人也。（馮時可《二氏余談》） 【馬自然求載通志】 鹽官馬湘，字自然，世為小吏。自然獨好經史，工文字，嘗遍游方外。至湖州，醉墮霅溪，經夕而出，衣不沾濕，指溪水能令逆流。唐□□□□□葬於其家東園，明口東川奏劍南梓潼縣有道士馬自然。白□□□□杭州發其塚，止存竹杖。今塚不存，有石井在海寧縣西北十二里，雲自然所鑿。嘉靖戊午，武進薛應旗督學兩浙，修《通志》，意廢仙釋不錄。七月二十四日，有神降箕曰，丹陽道人馬自然，煩大夫幸毋舍我。薛曰欲入志乎？曰然。遂不敢置。（《杭州府志》） 【高石峰】 柳州東門高石峰□□好道，棄家游桂林蒼梧間。簡率少文，晚隱端州石室十年。入廣州，教人以死心。孝廉李潔問上弦兌八下弦艮八之功，曰亦用之。或詢以歲裡，曰多事。生弘治庚申，終天啟壬戌九月，年百二十三歲。 【呂仙自序】 萬曆初，葛守禮、殷士儋、楊博、王家屏諸大考，會燕邸齋素，求呂仙。箕書：本唐之宗人，名瓊，字伯玉，配金氏，生子四。甘美豐充，年五十登第，授縣。不意有日月當空之禍，凡我同宗，觸之者滅。予甚恐，棄四子攜妻山下築於洞。僅兩口，故氏呂，名岩，字洞賓。後妻亡，號純陽子。 【道士火遁】 山陰王循學，萬曆乙未進士。是春讀書京師西山，夜對燭，俄閃燦有聲，見人自燭出，可三四寸，盤走幾上，尋登坐，則修一二尺，如道家裝。侍兒驚匿。亡何又盤走地上，儼然人也。語王曰「毋我避也，且乞茗。」因共語，雞鳴而別，漸縮如初，入於燭。明日訪京邸中貴，雲是日大內齋期，或道人火遁也。王終南海令。其甥朱若一說，侍兒尚存。 【麻城道士】 麻城道士□□以道術著。黃州守某憂子婦困蓐，布幣求療。道士方象奕，奕畢語使者曰：「爾第去，亡恙。第胎衣中還我一棋子。」使者反，果產，胎衣中棋子在焉。（包令孺說） 【清河異人】 萬曆七年十二月，有異人經清河縣之唐家口坐而化。訛傳為我佛涅盤，遠近喧動，男女焚香者數千人，大為地方憂。時令向日紅入朝，明年三月遠任。時眾已漆其屍而神之，立廟。日紅陽為祭文，默約植一枯竹曰：「屍誠神，三日生吾竹，仍為廟，否則不廟也。」越三日，竹尚枯，乃毀而瘞之，訛言頓息。然人竟不解其故，或曰病也。（《清河縣誌》） 【苟道人】 姑蘇苟道人，不知其所自。敝紜行乞，曆暑寒如一。冬月鑿冰而浴，人鹹異之。嫌其垢，不欲近，而就問多驗。弘光二月坐逝，鼻垂玉柱尺許。時予客蘇郡，值華亭朱尚書國盛。國盛好養生家言，雲嘗就問道人，誠異人也。 |
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