蘇轍·詩病五事

詩病五事

　　李白詩類其為人，駿發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。語用兵，則先登陷陣不以為難，語遊俠，則白晝殺人不以為非，此豈其誠能也哉？白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊據江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩固然。唐詩人李杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。漢高帝歸豐沛，作歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛土兮守四方？」高帝豈以文字而世者哉？帝王之度固然，發於其中而不自知也。白詩反之曰：「但歌大風雲飛揚，安用猛士守四方？」其不識理如此。老杜贈白詩有「細論文」之句，謂此類也哉。《大雅·綿》九章，初誦太王遷豳，建都邑、營宮室而已，至其八章乃曰：「肆不殄厥慍，亦不隕厥問。」始及昆夷之怨，尚可也。至其九章乃曰：「虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏。予曰有禦侮。」事不接，文不屬，如連山斷嶺，雖相去絕遠，而氣象聯絡，觀者知其脈理之為一也。蓋附離不以鑿枘，此最為文之高致耳。老杜陷賊時，有詩曰：「少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側。輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極？黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘南北。」予愛其詞氣如百金戰馬，注坡驀澗，如履平地，得詩人之遺法。如白樂天詩，詞甚工，然拙於紀事，寸步不遺，猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。詩人詠歌文武征伐之事，其於克密曰：「無矢我陵，我陵我阿。無飲我泉，我泉我池。」其於克崇曰：「崇墉言言，臨沖閑閑。執訊連連，攸馘安安。是類是祃，是致是附，四方以無侮。」其于克商曰：「維師尚父，時惟鷹揚。諒彼武王，肆伐大商。會朝清明。」其形容征伐之盛，極於此矣。韓退之作《元和聖德詩》，言劉辟之死曰：「宛宛弱子，赤立傴僂。牽頭曳足，先斷腰肋。次及其徒，體號柱。末乃取辟，駭汗如瀉。揮馬紛紜，爭切膾脯。」此李斯頌秦所不忍言，而退之自謂無愧於《雅》《頌》，何其陋也！唐人工於為詩，而陋于聞道。孟郊嘗有詩曰：「食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門如有礙，誰謂天地寬？」郊耿介之士，雖天地之大，無以安其身，起居飲食，有戚戚之憂，是以卒窮以死。而李翱稱之，以為郊詩「高處在古無上，平處猶下顧沈、謝」。至韓退之亦談不容口。甚矣，唐人之不聞道也。孔子稱顏子：「在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」回雖窮困早卒，而非其處身之非，可以言命，與孟郊異矣。聖人之禦天下，非無大邦也，使大邦畏其力，小邦懷其德而已。非無巨室也，不得罪於巨室。巨室之所慕，一國慕之矣。魯昭公未能得其民，而欲逐季氏，則至於失國。漢景帝患諸侯之強，制之不以道，削奪吳楚，以致七國之變，竭天下之力，僅能勝之。由此觀之，大邦、巨室，非為國之患，患無以安之耳。祖宗承五代之亂，法制明具，州郡無藩鎮之強，公卿無世官之弊，古者大邦、巨室之害不見於今矣。惟州縣之間，隨其大小皆有富民，此理勢之所必至。所謂「物之不齊，物之情也」。然州縣賴之以為強，國家恃之以為固。非所當憂，亦非所當去也。能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匱。貧富相恃，以為長久，而天下定矣。王介甫，小丈夫也。不忍貧民而深疾富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也。方其未得志也，為《兼併》之詩，其詩曰：「三代子百姓，公私無異財。人主擅操柄，如天持鬥魁。賦予皆自我，兼併乃奸回。奸回法有誅，勢亦無自來。後世始倒持，黔首遂難裁。秦王不知此，更築懷清台。禮義日以媮，聖經久堙埃。法尚有存者，欲言時所咍。俗吏不知方，掊克乃為材。俗儒不知變，兼併可無摧。利孔至百出，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉！」及其得志，專以此為事，設青苗法，以奪富民之利。民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸，至倍息，公私皆病矣。呂惠卿繼之，作手實之法，私家一毫以上，皆籍於官，民知其有奪取之心，至於賣田殺牛以避其禍。朝廷覺其不可，中止不行，僅乃免於亂。然其徒世守其學，刻下媚上，謂之享上。有一不享上，皆廢不用，至於今日，民遂大病。源其禍出於此詩。蓋昔之詩病，未有若此酷者也。

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