擬合祭天地手詔|蘇轍

擬合祭天地手詔

　　（元祐中撰）

　　朕惟《周禮》王者親祀天地，歲無不遍。故郊丘有南北之辨，禮樂有同異之別。降及漢、唐，事與古異。禮文浸盛，費用增廣。既難躬行以遍饗，遂於三歲而親祀。事非周舊，禮適時變。故致齋之日，躬見祖考；圜丘之饗，兼禮天地。蓋將因此盛典，鹹秩百神。變禮之得，實始於此。故祖宗以來，常祀從周，而親祀用唐。神祇顧饗，中外蒙福，百有餘年矣。乃者元豐之中，禮官建議，將舉三代之故，而革近世之宜。見上帝於南郊，禮皇地於北壝。二祀特舉，議與周合。然而饗廟之制，尚從變禮。先帝法古從眾，始命親祠北郊，如南郊儀，仍具上公攝事之禮。朕踐祚臨祭，於今八年，既已再見昊天，未嘗親奉神媼。惟父天母地，不可以獨疏。故以人揆神，凜焉而夕惕。博謀多士，參訂輔臣。或欲郊祀之歲，先行方澤；而大禮之舉，並在期年。仲夏之時，憂於暑雨。或欲以夏至之祀，施于孟冬。而考之前王，初無此制。並舉大事，勢終難行。或欲天地二祀，互用三歲。而祀天廢地，情既未允，以卑略尊，禮尤非順。國之大事，朕何敢專！是用存先帝之新儀，昭示稽古之訓，循祖宗之故事，一本沿情之實。將來南郊合祭天地，並以百神從祀，皆如熙寧十年以前舊制。其元豐六年親祠北郊，及上公攝事儀注，並令太常寺檢尋元敕，如法收藏，仍備錄前後文案，送國史院，及令三省條件合用舊典，令禮官詳定儀注聞奏。

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