張友霖碑|宋濂_學達書庫

張友霖碑

　　太上清正一萬壽宮住持提點張公碑銘並序

　　龍虎名山，蟠踞上饒之區。重岡複巒，自中閩來，若翠蕤戎旃，環衛其背，而雲林三十六峰森列內向，如拱如趨，如冠劍而迎，至琵琶之峰止焉。大川西瀉，仙岩拔起天半而絕，其沖靈氣翕合，郁為仙人所都。歷代以來，其侍祠竹宮，而峻陟崇班者，相繼乎後先。或葆熙餐醇于岩穀之下，聲光燁然，多與名薦紳相埒。及其終也，飛騰解化，遊神丹台，下上埃氛，曾不得以浼之。如吾張公修文，蓋亦其中之有聞者歟。

　　公諱友霖，修文其字也，信之貴溪人。父漢良，有馴行，人稱文穆先生。母汪氏。公之生也，有霞光香氣之異。居亡何，老父秋發繽紛，忽曳杖而至，顧文穆言曰：「爾兒方外之器也，宜謹視之。」言訖，失老父所在。年十二，志恬慮沖，皦如孤鶴獨立。文穆以其生有玄征，俾入龍虎山，從周尊師複禮遊。尊師學行融洽，貫老、《易》為一塗。公晝夜窮研而受其說，以九經為淵源，百氏為支派，縷析毫分，而極其根柢之所會。閱六年，始著道士服，事周君貴德為弟子。

　　時桂心淵隱匡廬、金志陽居武夷，二人者，世號為真仙翁，修丹之士，依之者成市。公皆躡屩擔簦，往拜其坐下，傳其三皇內文、九鼎丹法，所謂延齡度世者，頗領其幽玄。歸參《天道運化》《三洞四輔》《海嶽洞府》《日月星斗》諸書，或合或離，類有以取捨之。複自歎曰：「吾春秋方盛，撫世微權，要不可無見也。」乃出力于詩章古文辭，課之於虛無，扣之于寂寞，蓋混混乎其不可竭矣。虞文靖公集以文雄海內，公為書千數百言，暨所為《雜著》一編，遣其徒張自賓往質之。文靖深加敬歎，與之相辨難者甚至。自是，及門受業者日眾，其從之求文，戶外亦屨滿矣。公則又曰：「此當置之。二毛已在顛，其尚不求歸宿之地乎？」於是刊落葩藻，與道夷猶，至和薰蒸，四體盎，泉淳穀虛，冥契玄極，有不知歲月之易遷者。嗣天師太乙明教廣玄體道大真人張公嗣德，嘉公玄學淵邃，辟為教門講師、修文輔教簡正法師，兼元壇修撰。太乙之緒再傳，實為四十二代，而張公正常起承之。

　　入我國朝，錫以護國闡祖通誠崇道弘德大真人之號。累詔至南京，公皆為輔行，翊贊相導，靡不備至。洪武辛亥秋八月，更辟教門高士，尋提點大上清正一萬壽宮，而諸宮觀之事鹹蒞焉。未幾，與高行道士黃棠吉、鄧仲脩同被召。公奏對稱旨，賜食禁中而退。冬十月，大駕幸鐘山崇禧寺，複燕勞有加。明年壬子春，公屢乞還山。上欲屬以禜祈之事，命中書留之，且有白金之賜。秋七月，公示微疾於朝天宮，謂仲脩及丹霞煉師周玄真曰：「盍趣宮主宋玄真相見乎？」既至，正襟危坐，從容言曰：「自非我有，性本虛空，生浮死休，處世一夢。吾將觀化於冥冥之中矣。」遂操觚賦詩一章，翛然而逝。是月十又七日也。顏貌鮮澤，肌體柔弱，仙經所載屍解者，可信弗誣。仲脩力營其後事，往白儀曹，因以其事聞。上為之惻然。後三日，奉遺蛻焚于石子岡，執紼從者至數千人。火既熾，有五色祥煙盤旋於其上雲。

　　公自呼鐵礦子，有文集若干卷，亦以《鐵礦》名世。壽六十又七。所度弟子即自賓。自賓純飭好修，與翰林群公游，交譽其賢。今崎嶇道塗，函靈骨以歸，將與其子若孫吳保和、張敬安謀，以某年月日，葬于龍虎山之天峰。件系群行，來征濂為之銘。

　　濂聞老子之旨，可以治國，可以修身，可以煉真，其大者與孔氏或不異也。公以超穎之資，屢求賢師，思兼孔、李之學而通之。其視死生若旦暮，泊然無所系累者固宜也，豈古所聞有道之士非邪？濂也不敏，何足以銘冠劍之藏，勉徇自賓之請而述之。山中有方壺真人，高風莫攀，君子擬其為陶隱君之倫，當能為濂刪而正之。銘曰：

　　大道之文，洞玄玄兮。八角垂芒，太極先兮。
　　天真皇人，授而傳兮。龍虎之君，環以千兮。
　　探其靈秘，道乃全兮。上清道士，古列仙兮。
　　洞達懸解，協玄筌兮。內天外人，蘊坤乾兮。
　　出入孔墨，孰後孰前兮。玉室金簡，列戔戔兮。
　　彩霞丹景，交相鮮兮。溢為篇翰，五色宣兮。
　　有聲鍧然，聞九天兮。龍光下逮，勢回旋兮。
　　一旦解化，同蛻蟬兮。騰淩滅沒，行翩翩兮。
　　白霓青鳳，扶羽軿兮。無象有物，形神遷兮。
　　達人何累，止若淵兮。沖漠無為，合自然兮。
　　其跡雖泯，名則綿兮。冠劍之墟，勒蒼堅兮。
　　山靈訶，久逾虔兮。

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