送季芳聯上人東還四明序|宋濂

送季芳聯上人東還四明序

　　吾佛之學，明心而已矣。然心未易明也，結習之所膠滯，根塵之所蓋纏，沉冥于欲塗，顛倒於暗室，而不能自知。必處乎重山密林之中，木茹澗飲，絕去外緣，而直趨一真之境。水漂麥而不顧，雷破柱而弗驚，久之馴熟，忽然頓悟，大地山河，鹹作碧流離色。能如是，不可謂無所證入矣。然恐墮於空寂，未敢自信，又必擔簦裹糧，不遠數百千里，求明師而證之。機鋒交觸，如短兵相接，失眼之頃，輒至喪身失命。及其印可已定，退藏於密，如護明珠，須臾不敢忘去。然而《修多羅藏》其多至於五千四十八卷，大無不包，細無不統，其可委之為剩語耶？又必出司藏鑰，晝夜研窮之，而畢知其說，證之於言，驗之於心。既無分毫之不同矣，於是不得已出世度人，續佛慧命，其階級之不紊，功用之甚嚴乃如此。奈之何今之執法柄者，或不能皆然也。余方為之浩歎不止，有若季芳上人，其蓋有以起餘者哉。

　　季芳名道聯，鄞人也。幼讀傳書，窮理命之學。長依薦岩羲公修沙門行，尋掌內記於大天界寺，遂嗣法于淨覺禪師。矩度雍容，進退咸有恆則，蓋溫然如玉者也。叢林之中鹹器重之，或挽其為住持事，則謙然不敢當，且曰：「我心學未能盡明也，三乘十二分之說亦未能盡通也，我歸四明山中求諸己而已矣。」嗚呼，若吾季芳之才之美如此，苟使之主一刹而領四眾焉，何不可者？而乃退然不居，則夫不及季芳而奔競欲得者，為難言矣。季芳行哉，臨濟之子孫，多有隱於鄮山鄞水之間，季芳尚即而求之，探古佛之真如，翻諸經之妙義，證入無量薩婆若海。江南十刹諸名山，當有遲吾季芳來說法者，季芳雖欲自謙退，不可得矣。季芳行哉！

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