送天淵禪師浚公還四明序|宋濂

送天淵禪師浚公還四明序

　　文辭之美者，見之於世何其鮮哉？非文辭之鮮也，作之者雖精，而知之者未必真。知之者固審，而揚之者未必至，此其每相值而不相成。唐有柳儀曹而浩初之文始著，宋無歐陽少師而秘演之名未必能傳至於今，蓋理勢之必然，初不待燭照龜蔔而後知之也。嗟夫，浩初、秘演何代無之？其不白於當時，卒隨煙霞變滅而無餘者，豈有它哉，由其不遇夫二公故然爾。此余讀天淵師之所作，其有感於中矣乎。

　　天淵名清浚，台之黃岩人，古鼎銘公之入室弟子。嘗司內記雙徑，說法於四明之萬壽，近歸隱于清雷峰中，蓋法筵之龍象也。余初未能識天淵，見其所裁輿地圖，縱橫僅尺有咫，而山川州郡，彪然在列。余固已奇其為人，而未知其能詩也。已而有傳之者，味沖澹而氣豐腴，得昔人句外之趣。餘固已知其能詩，而猶未知其能文也。

　　今年春，偶與天淵會於建業，因相與論文。其辯博而明捷，寶藏啟而琛貝焜煌也，雲漢成章而日星昭煥也，長江萬里，風利水駛，龍驤之舟藉之以馳也。因征其近制數篇讀之，皆珠圓玉潔，而法度謹嚴。余愈奇其為人，傳之禁林，禁林諸公多歎賞之。餘竊以謂天淵之才，未必下于秘演、浩初，其隱伏東海之濱而未能大顯者，以世無儀曹與少師也。人恒言文辭之美者蓋鮮，嗚呼，其果鮮乎哉？方今四海會同，文治聿興，將有如二公者出荷斯文之任，倘見天淵所作，必亟稱之，浩初、秘演當不專美於前矣。

　　或者則曰：「天淵，浮屠氏也。浮屠之法，以天地萬物為幻化，況所謂詩若文乎。」是固然矣，一性之中，無一物不該，無一事不統，其大無外，其小無內，誠不可離而為二。苟如所言，則性外有餘物矣。人以天淵為象為龍，此非所以言之也。天淵將東還，賢士大夫多留之，留之不得，詠歌以別之。以余與天淵相知尤深也，請序而送之。

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