古鼎和上四會語錄序贊|宋濂

古鼎和上四會語錄序贊

　　古鼎禪宗銘公，以臨濟十七世孫四坐道場，為黑白之所宗仰。一旦祝釐江浙省垣，現白光三道，丞相康裡公見之，極加敬禮。未幾將示寂，語其徒曰：「觀世音蓮台至矣。」安坐而逝。及火化，舌根齒牙數珠俱不壞，五色舍利燦爛無數。國史危先生已摭其行業為文勒□碑，而《四會語》未有序之者，師之得法上首、今天界禪師西白金公屬濂作之。

　　濂覽已，合爪言曰：是真正語，是不著有無語，是電轟電掃語。學者隨所悟入，如慈雲遍覆，法雨普沾，小大根莖，皆獲生成。非入正知免，具大力量者，孰能與於此？嗚呼，世安複有斯人乎哉！非謂果無之也。求其真淳無偽若師者鮮也。濂既為敘其事，複歆豔之。歆豔之不足，複作伽陀一章贊之。其辭曰：

　　我觀我師《四會語》，一言一句皆真實。河沙妙義總含藏，其中無餘亦無欠。及至能所齊泯時，欲覓片言不可得。有如十萬虛空界，種種色相皆現前。或飛或潛或動植，以至洪纖高下等。枯榮生死及崩竭，了然不染虛空相。而亦不出於虛空，真相如如不動故。師昔嘗登寂照場，耳邊一喝三日聾。惟聾故使功用絕，絕後通身皆是耳。自茲出世入翁洲，翁洲海水亦生耳。但聞魚龍哮吼聲，即使波濤增洶湧。繼升補陀洛迦山，合掌問訊觀世音。目能觀色耳聞聲，音聲何獨以目觀。不知本來無耳目，見所不見聞不聞。盡大千界無礙者，中天竺國淩霄峰。所談妙法皆如是，只因妙法法難思。結集已落第二義，眉間放出白毫光。七寶蓮台向空至，此皆遊戲神通事。于師之道不相攝，師之道大不思議。千古讚歎莫能盡，姑以第二門中觀。可以洗空于結習，可以觸動於悟機。可以速證於菩提，是宜流通於世間。視如照耀光明幢，我言或誣有如水。

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