田氏哀慕詩集引|宋濂

田氏哀慕詩集引

　　孔子刪詩，《南陔》《白華》皆存之而弗削者，以其能孝也。《南陔》之詩序，言「孝子相戒以養。」意者孝子之所自作，交相勸勉，而盡其事親之誠。至《白華》之詩，乃謂「詩子之潔白」。潔白則其行之純可知，豈非人美之而賦是詩者邪？雖有在人、在己之殊，所以詠歌其志，而鼓舞以為文勸者，其益不既大哉？惜乎有其義而亡其辭也。

　　同郡田君奐，篤美有馴行。其母徐氏卒，哀號慟哭，將欲無生。既葬，遑遑焉如有求而弗獲。人勸其還舍，奐號曰：「吾母在此，吾奈何離母而去也！」因結廬墓側而依焉。人複勸之曰：「廬墓非古也。」奐號曰：「吾恨不死從吾母于地下，古與非古，吾弗暇計也。」於是複作為詩歌以自勉。寢苫枕塊，疏食水飲，終三年而後歸。鄉之士大夫與巨公碩士聞之，鹹為太息，亦作為篇翰以美之。歲積月增，遂成卷帙。其婦公陳君本心曰：「是不可以無傳也。」將刻諸文梓，不遠三百里來青蘿山中，而以首簡授余序作者之意。

　　餘疾病纏綿之餘，凡以文為屬者，必固閉而力拒之，而其請至於三、五而不倦，因歎曰：「夫孝如奐者，是亦足稱也。」卷中諸詩，豐縟而紆徐，粹雅而沖和，固皆一時之傑作。苟謂其有合于《南陔》《白華》之旨，我則不敢知。設當孔子之時，其刪去與否，我亦不敢知。此無他，二詩之辭既亡，縱欲征之而不可得也。雖然，孝者天之經，地之義，無古無今，無長無幼，無貴無賤，有不可得而變易者。人能詠歌之而鼓舞之，雖孔子複生，吾知其或將存之矣。是時之傳，他日被之管弦，諧諸金石，使聞之者津津以喜，會之者欣欣以勸，則為移風易俗之益，又豈小哉？其視絺辭繪句，道淫而宣驕者，何如也？

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