贈會稽韓伯時序|宋濂

贈會稽韓伯時序

　　越韓君伯時，從府君辟為山陰校官。名上尚書吏部，吏部同儀曹、禁林議，命經、史二題試之。考定入格。伯時將還山陰蒞教事，征一言以為別。余聞古之學者必有師，師以傳經為尚，術業有傳攻，授業有源委。如田何之于《易》，夏侯勝之於《書》，浮丘伯之于《詩》，劉歆之於《禮》，張蒼之於《春秋》，皆遞相祖述，不敢妄為穿鑿之說。人心壹而教化美，莫此時為然。自師廢民散之餘，學者不必有師，師不必以傳經為意，以致家自為學，人自為政，而大道或隱矣。

　　近世婺、越之間有二大儒出焉，曰許文懿公，曰韓莊節公，皆深于濂洛關閩之學，謹守師說。傳諸弟子，而不為異言所惑，其布之方策者，視于金科玉條，不敢輕有改易。四方之人，類能辯之，觀其容止，聞其論議，則曰：「彼韓公之門人也，此許公之高第也。」薄俗之習，因此為之一變。餘生于婺，與許公同鄉裡，雖獲一拜床下，而未及與聞道德性命之言，而許公棄捐館舍，遂從其徒而私淑之。韓公在越，不遠二百里，會其已亡，欲一見且不可得，而況於其餘者乎？

　　餘竊自念，為韓公之學者佈滿遠近，尚幸見之；如私淑許公之徒者，久未能逢其人。今年夏，乃于京師獲與伯時游。伯時韓公諸孫，而又得卒業於其門。其人溫如，其文燁如，其言論鏗如，是誠無愧於家學者，庶幾有以畢餘之志。適總裁史事，未及與伯時相叩擊，而伯時將去，反欲征餘序以識別，余將何言哉？

　　雖然，山陰雖小邑，亦古者子男國也。伯時之行，以人師自處，邑之子弟皆北面而受業，使乃祖韓公之道益明，斯蓋不辱於傳經之家矣。後之君子，稽其源委，寫以成圖，如田何、夏侯勝諸人故事，夫豈不可哉！顧餘不敏，操無用之學，徒以空文出應時須，畫蚓塗鴉，日不暇給，思欲如許公家居講授而弗之遂，其于伯時之去，寧不歆豔於中乎？異日投簪而歸，當謁伯時于越，相與泛賀湖之晚波，挹禹山之秋翠，以盡私淑于伯時者，亦豈為晚哉。伯時以為何如？是為敘。

學達書庫(xuoda.com)