白雲稿序|宋濂_學達書庫

白雲稿序

　　劉勰論文有雲，「論、說、辭、序則《易》統其首，詔、策、章、奏則《書》發其源，賦、頌、歌、贊則《詩》立其本，銘、誄、箴、祝則《禮》總其端，紀、傳、文、檄則《春秋》為之根」。嗚呼，為此說者，固知文本乎經，而濂猶謂其有未盡焉。何也？《易》之《彖》、《象》有韻者，即詩之屬。《周頌》敷陳而不協音者，非近於《書》歟？《書》之《禹貢》、《顧命》，即序、紀之宗。《禮》之《檀弓》、《樂記》，非論說之極精者歟？況《春秋》謹嚴，諸經之體又無所不兼之歟？錯綜而推，則五經各備文之眾法，非可以一事而指名也。蓋蒼然在上者天也，天不能言，而聖人代之。經乃聖人所定，實猶天然。日月星辰之昭布，山川草木之森列，莫不系焉覆焉，皆一氣周流而融通之，苟欲強索而分配，非愚則惑矣。夫經之所包廣大如斯，世之學文者，其可不尊之以為法乎？

　　吾友朱先生伯賢，以純篤之資而留意於辭章，先秦兩漢以至近代諸文，無不周覽。用功之久，灼見其是非之真。複取近正無疵者聚而為書，蠅頭細字，動至數十大冊，時出而諷詠之。已而歎曰：「學文不本諸經，其猶玩培鋋之卑，而忽嵩、華之高乎。」乃複致力於經，功益倍于前時。越數歲，胸中浩然若有所得。操觚書之，凡陰陽盈虛之運，民物倫品之理，萬匯屈伸之變，皆隨事而著，源源乎罔知其所窮。且其為體，多而不冗，簡而有度，神氣流動，而精魄蒼勁，誠可謂粲然藻火之章矣。

　　濂之有志為文，不下於伯賢，古今諸文章大家，亦多究心。及游黃文獻公門，公誨之曰：「學文以六經為根本，遷、固二史為波瀾。二史姑遲遲，盍先從事於經乎？」濂取而溫繹之，不知有寒暑晝夜，今已四十春秋矣。用心之苦雖與伯賢同，而伯賢之所造詣，濂固不能窺見其仿佛也。

　　然而太上立德，其次即立言。立言甚非易也，自孟子以來，致力於是者非不多，求其可與經並傳者，舂陵周元公一人而已。元公之言曰：「文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？」是則文者非道不立，非道不充，非道不行。由其心與道一，道與天一，故出言無非經也。元公豈嘗拘拘學為文哉？濂與伯賢又當共勖之可也。伯賢以《白雲稿》若干卷請餘序，濂故具論之，使知伯賢之文壹以經為本，而蹈襲近代以為美者，其尚有所發也哉。

　　伯賢名右，天臺人，著書甚多。所謂《春秋類編》《三史鉤玄》《秦漢文衡》《深衣考》《邾子世家傳》，皆別行。

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